现代汉诗与视频平台“相遇”

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... 2023-06-10 05:40 .. 这种新可能在这部诗选中得到了较为充分的体现。
    网络新媒体正在深刻地改变着我们的生活。
    譬如微信，已经超越其作为一个社交媒体的原初形象，日渐成为一种具有巨大渗透力和广阔覆盖面的生活方式。
    微信也影响当下诗歌的写作。
    这种影响既是物质层面的，也是精神层面的。
    比如，“翻手的雨”写的《轨迹》，“这是摸得着的，看得见的/我独自喝酒：暴雨冲刷着窗外的叶子。
    /乌云下面穿着白雨衣的人/把羊群赶到野外，并保持微信畅通”。
    在这里，“保持微信畅通”一语看似语气平淡，却喻示了偏居乡村一隅的诗人连接外部世界的独特方式。
    这显然已经超越了农业时代的鸿雁传书和工业时代的电报电话，甚至也超越了第一代互联网时代的电子邮件，呈现的是一种多媒介、全方位、氛围性的连接，包括超越时空的诗歌精神世界的交流与对话。
    当然，诗人们对网络新媒体也并非毫无保留地全盘接受，而是保持某种必要的警醒和反思姿态。
    “宗小白”的《不 .. UfqiNews ↓ 20

... 12-01 10:17 , 10241 , 104 ..
法國蒙田随笔:中卷-4:第二章论饮酒-3 我们常爱沾沾自喜，变得多么虚荣！天下最循规蹈矩的人为了克服头重脚轻，飘飘然不知所以的缺点，已足够自己忙的了.
    千人中难得有一人，一生中有一个时候站得笔挺，坐得笔直；
甚至还可怀疑的是人的本性可不可以做到这一点.
    所以说做到始终如一，这是他的最终的完美；我说即使没有大事，也有千百桩偶然事件把完美破坏.

大诗人柳克里希厄斯徒然用哲学词藻夸夸其谈，一旦饮下爱情的甜酒就失去了理智.
    谁不认为苏格拉底遇到中风还不是跟脚夫一样昏昏沉沉？有些人遭到疾病打击连自己的名字也记不起来，有些人受了一点轻伤就失去判断能力.

人不管如何智慧总是人，还有什么比人更易衰老，更可怜，更虚妄的吗？智慧对人的处境也不能强求.
     在恐惧中，全身湿透，脸孔苍白；舌头抖索，声音微弱；目光模糊，耳朵嗡鸣；四肢无力，总之一切都垮了下来[11].

——柳克里希厄斯人在威胁之下眼睛眨个不停，推到深渊边上像孩子似的会哭.
    这全是天性使然；天性保留了这些细微的反应，也象征了自己的权威，是我们的理智无法克服和斯多葛派的道德无法取代的，说明人的易朽性和我们的虚妄性.
    他害怕时脸红，他害羞时脸白，患上急性痢疾不是抢天呼地，就是鬼哭狼嚎.


他想，人的一切对他来说都不陌生[12].

——泰伦斯诗人可以在诗歌中虚构一切，却不敢让主人翁不落眼泪：
他边哭边说，放开缆绳任其漂流[13].

——维吉尔人只能控制和压抑天性，却无力消灭天性.
    即使我们的普鲁塔克对人的行为的评论鞭辟入里，看到布鲁图和托尔夸杜斯杀死亲生子，也不禁怀疑人的德操会含有这样的结果，这些人物是不是受其他情欲的操纵呢？对所有这些异乎寻常的行动往往说得阴暗可怕，是因为我们的看 ... 法國蒙田随笔:中卷-4:第二章论饮酒-3 ⟶

...来路天气昏沉、阴雨蒙蒙，到常山境内时正逢雨后初霁，如诗如画的景象映入眼帘，赵蕃心生触动，提笔留下《常山道中五律二首》.
    其一曰：“晨征阴雾合，晚泊霁光新.
    闻鼓初非社，逢耕政及春.
    嗟余寄径客，羡尔受廛人.
    有债成诗瘦，无钱罢饮醇.”
    其二曰：“发轫茅檐雨，营炊野店烟.
    春晴不难解，客恨自多牵.
    麦浪摇成涌，梅飞去若仙.
    画中端有句，诗里亦安禅.”
    紧锣密鼓闹春耕，麦浪摇曳梅似仙，常山的美好春景直击赵蕃内心，让他踌躇的愁绪骤解，喜悦油然而生.
    时至今日，春意融融、绿野秀丽的景象在常山仍旧随处可见，漫步于此，与赵蕃共赏令人豁然开朗的宜人景色.
    夏·桃李醉美，农家自在领略了春的宜人，在归家的回途中，赵蕃又感悟了常山夏的自在.
    漫山遍栽桃李，花瓣肆意纷飞，因烟雨天气，山民都掩起柴扉在家休憩，赵蕃不愿意惊扰这难得的闲适，放慢了脚步，边走边感叹傍桑阴、学种瓜的农家生活也能自得其乐.
    由此，赵蕃.. 04-23 04:00 ↓ 27 ..UfqiNews