为红色资源保护传承提供法治保障

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... 2023-06-06 02:10 .. 通过广泛征求省直相关部门和社会各界的意见建议，集思广益，精雕细刻，字斟句酌，几易其稿，最终形成了比较成熟的《条例》草案，在本次常委会上审议通过。
针对红色资源涉及面宽、内容丰富、主管部门较多的特点，《条例》明确规定：省、市（州）、县（市、区）建立由宣传、党史研究、档案、文化和旅游、自然资源、退役军人事务、教育、文物等部门和单位组成的红色资源保护传承工作协调机制，负责统筹、指导、协调、推动红色资源保护传承工作，构建起了红色资源保护传承工作协调机制，为快速高效研究解决工作中出现的重大问题奠定了基础。
此外，《条例》突出红色资源的传承利用功能，强调坚持把红色资源作为理想信念教育的生动教材，实施革命文物保护利用工程，深入持久地开展四史教育，弘扬伟大建党精神，推动长征精神、铁人精神、两弹一星精神等的研究阐释，鼓励和支持红色主题文艺作品的创作和传播，牢固树立共产党人的精神谱 .. UfqiNews ↓ 14

... 02-07 09:58 , 7415 , 155 ..
费孝通：乡土中国-10：第10章礼治秩序第10章礼治秩序经典名句 ◆礼是社会公认合式的行为规范.
    合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思.

◆传统是社会所累积的经验.
    行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要.
    人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源.

这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的.
    人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代.

◆乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会.
    不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动.
     普通常有以 “人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会.
    其实这个对称的说法并不是很清楚的.
    法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的.
    法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素.

现代论法理的学者中有些极重视人的因素.
    他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释.
    法官的解释对象虽则是法律条文，但是决定解释内容的却包含很多因素，法官个人的偏见，甚至是否有胃病，以及社会的舆论都是极重要的.

于是他们认为法律不过是法官的判决.
     这自是片面的说法，因为法官并不能任意下判决的，他的判决至少也须被认为是根据法律的，但是这种看法也告诉我们所谓法治绝不能缺少人的因素了.


这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是 “不依法律的统治”了.
    统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必 ... 费孝通：乡土中国-10：第10章礼治秩序 ⟶

...黄土高原上，延安革命旧址见证了我们党在延安时期领导中国革命、探索马克思主义中国化时代化的光辉历程……一件件文物背后，是具体生动的红色故事.
    发挥“大思政课”培根铸魂的作用，应深入挖掘革命文物蕴含的时代价值和思想内涵，推出一批有温度、有高度、有深度的小故事，作为思政课教学案例；也可在小故事的基础上，推出主题巡展、微党课、情景剧、音乐剧、主题读物等.
    如此，方能讲好讲活“大思政课”，切实发挥革命文物故事的育人作用.
    同时，也需要汇聚合力，提升“大思政课”的实效性.
    横向看，“大思政课”是一门社会大课，光靠学校还不够，需要社会各方参与.
    比如，不妨支持学校与革命场馆共建实践育人共同体，鼓励师生走进革命场馆开展现场教学、主题活动、志愿服务，推动思政课教师赴革命场馆培训研习、联合科研.
    纵向看，不同学龄段青少年学生的思想、心理和认知存在差异，要增强育人实效，就必须在大中小学循序渐.. 06-08 11:10 ↓ 50 ..UfqiNews