... 2023-02-06 07:30 .. 创新发展完善政策保障体系。
立足畜牧产业发展实际,大庆市推动形成“一带两区三园”产业布局。
肇州县建设以皓月为龙头的良种肉牛产业园,肇源县建设以小拉哈为龙头的基础母牛扩繁产业园,杜尔伯特蒙古族自治县建设以牛码头为龙头的高端和牛产业园,积极推进发展标准化规模化肉牛养殖,年肉牛出栏45万头以上。
围绕生猪龙头企业,建设肇州县和林甸县生猪生产核心区,杜尔伯特蒙古族自治县和肇源县生猪产能扩张区,推广“龙头企业+养殖基地”一体化发展模式,年生猪出栏200万头以上。
记者日前在杜尔伯特蒙古族自治县中都牧场看到,牛舍内宽敞、明亮、整洁,一头头膘肥体壮的奶牛或吃草、或休憩。
相隔百米的榨乳间是这里最大的亮点,“全自动基伊埃80位转盘榨乳设备可使鲜奶直接进入冷链系统,生产过程完全封闭运行.”
中都牧场场长袁伟向记者介绍。
中都牧场是杜尔伯特蒙古族自治县养殖规模最大、单产最高的牧场。
奶牛存栏 .. UfqiNews ↓
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... 11-03 04:20 , 1175 , 189 ..
二、企业家决策不是科学决策 企业家决策虽然不是科学决策,但发挥着关键作用.
那么创新究竟能不能成功就变得更为艰难,所以我们就特别需要一种精神,这种经精神就是企业家精神,企业家精神你可以有好多的定义,最简单就是不循规蹈矩,就是破坏规则,这个我们需要一种非常大的勇气,但是这个不是我们今天要重点谈的.
我重点谈的是这四个不确定性,我们要谈的是企业家决策的时候和我们一般的决策有什么不一样?我总结这么几个方面, 第一个企业家决策不是科学决策,企业家决策不是给你数据搞计算,如果说那样的话,那就太简单了,企业家的决策是基于想象力、基于判断,基于你看到别人看不到的,而且大部分人都看不到的.
所以我说有一句话这样讲,大部分人认为对的事情,那肯定不是企业家做的事,企业家做的事是大部分人认为不可能,不对的,这才是需要你来做,这个是需要你来判断.
... 创新的四种不确定性及企业家的非理性决策-2 ⟶
二、企业家决策不是科学决策 企业家决策虽然不是科学决策,但发挥着关键作用.
那么创新究竟能不能成功就变得更为艰难,所以我们就特别需要一种精神,这种经精神就是企业家精神,企业家精神你可以有好多的定义,最简单就是不循规蹈矩,就是破坏规则,这个我们需要一种非常大的勇气,但是这个不是我们今天要重点谈的.
我重点谈的是这四个不确定性,我们要谈的是企业家决策的时候和我们一般的决策有什么不一样?我总结这么几个方面, 第一个企业家决策不是科学决策,企业家决策不是给你数据搞计算,如果说那样的话,那就太简单了,企业家的决策是基于想象力、基于判断,基于你看到别人看不到的,而且大部分人都看不到的.
所以我说有一句话这样讲,大部分人认为对的事情,那肯定不是企业家做的事,企业家做的事是大部分人认为不可能,不对的,这才是需要你来做,这个是需要你来判断.
... 创新的四种不确定性及企业家的非理性决策-2 ⟶
... 12-02 07:45 , 3452 , 169 ..
平等在唤起人的思想产生几个只有它才能引来的观念,并在改变早已存在的几乎所有观念.
我现在以人可完善这个观念为例,因为它是人的智力所能想出的主要观念之一,而且它本身就是每时每刻都在实际生活中验证自己的论据的一大哲学理论.
人与动物虽然有些地方相似,但有一个特点是人所独有的.
这就是人能自我完善,而动物则不能自我完善.
自有人类以来,人类就发现自己与动物有这种差别.
因此,人可完善的观念,同世界本身一样古老.
平等本身并没有创造这个观念,但它使这个观念具有了新的特点.
当公民按等级、职业和出身而分类,每个人都不得不沿着全凭偶然而步入的道路前进时,人人都会认为人力的最高限界就在自己身上,谁也不想去对抗不可抗拒的命运.
贵族制国家的人民,并非绝对没有自我完善能力,只是没有认识到这种完善是可以无限的.
他们只想改进,而不想变革.
他们希望社会地位逐渐变好,除此别无他求.
他们虽然承认人类至今已经取得了很大进步,而且今后还会有所进步,但又事先把人类置于一定的不可逾越的限界之内.
因此,他们并不认为自己已经达到至善和已经获得绝对真理(其实,哪个人或哪个民族何曾这样妄想过呢?),但他们愿意使自己相信,他们已经距离人类的不够完善的本性所能达到的伟大和明智很近了.
同时,由于他们看到周围的一切好象仍然照旧,没有变动,所以容易觉得一切均已各得其所.
于是,立法者们喜欢制定永久性法律,人民和国王只愿意建造耐久的建筑物,现代的人为后代的人操劳而先为他们注定了命运.
随着等级的消失、各阶级的接近和人们的日益混合,习惯、仪礼和法律也在变化;随着新事物的出现、新真理的发现、旧观点的消失和被新观点取代,一个理想的但又总是不够固定的完善的形象,就会出现在人们的脑际.
于是,转瞬即逝的不断变化,每时每刻都呈现在每个人的眼前.
有些人的处境变坏了,于是他们开始清晰地认识到,一个民族或一个个人,不管怎么有智慧,都不能永远不犯错误.
另一些人的命运得到了改进, ... 论美国的民主-下卷-6:平等是怎样唤起美国人产生人可无限完善的 ⟶
平等在唤起人的思想产生几个只有它才能引来的观念,并在改变早已存在的几乎所有观念.
我现在以人可完善这个观念为例,因为它是人的智力所能想出的主要观念之一,而且它本身就是每时每刻都在实际生活中验证自己的论据的一大哲学理论.
人与动物虽然有些地方相似,但有一个特点是人所独有的.
这就是人能自我完善,而动物则不能自我完善.
自有人类以来,人类就发现自己与动物有这种差别.
因此,人可完善的观念,同世界本身一样古老.
平等本身并没有创造这个观念,但它使这个观念具有了新的特点.
当公民按等级、职业和出身而分类,每个人都不得不沿着全凭偶然而步入的道路前进时,人人都会认为人力的最高限界就在自己身上,谁也不想去对抗不可抗拒的命运.
贵族制国家的人民,并非绝对没有自我完善能力,只是没有认识到这种完善是可以无限的.
他们只想改进,而不想变革.
他们希望社会地位逐渐变好,除此别无他求.
他们虽然承认人类至今已经取得了很大进步,而且今后还会有所进步,但又事先把人类置于一定的不可逾越的限界之内.
因此,他们并不认为自己已经达到至善和已经获得绝对真理(其实,哪个人或哪个民族何曾这样妄想过呢?),但他们愿意使自己相信,他们已经距离人类的不够完善的本性所能达到的伟大和明智很近了.
同时,由于他们看到周围的一切好象仍然照旧,没有变动,所以容易觉得一切均已各得其所.
于是,立法者们喜欢制定永久性法律,人民和国王只愿意建造耐久的建筑物,现代的人为后代的人操劳而先为他们注定了命运.
随着等级的消失、各阶级的接近和人们的日益混合,习惯、仪礼和法律也在变化;随着新事物的出现、新真理的发现、旧观点的消失和被新观点取代,一个理想的但又总是不够固定的完善的形象,就会出现在人们的脑际.
于是,转瞬即逝的不断变化,每时每刻都呈现在每个人的眼前.
有些人的处境变坏了,于是他们开始清晰地认识到,一个民族或一个个人,不管怎么有智慧,都不能永远不犯错误.
另一些人的命运得到了改进, ... 论美国的民主-下卷-6:平等是怎样唤起美国人产生人可无限完善的 ⟶
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