中国戏剧2022：走出“讨好型人格”？

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... 2023-01-12 19:50 .. 拍腿直道：“这不就是我嘛！”其中有痛下决心修正性格者，也有揽镜自怜发嗲发痴者。
    戏剧作品也大有此趋势。
    作品都是创作者人格的影子，如果年来“讨好型人格”遍地，不可避免创作者中强硬到底、自我到底者日少，以作坊之力，毕工业化之功者日多，试图弥合或者放弃差异，以令观众满足为自己心意，善哉。
    但戏剧说到底，总该出现一些在“美好浓情”之外，奇凸崛愣却仍然美好、浓情更浓的事物。
    观众愿意花数倍于其他文化产品的价格走进剧场，最应该得到的是真实的人和人之间的连结。
    戏剧是人心的自觉，是人对世界的自然反应，台上之心如清水见石，台下亦在波漾之中，是剧场至美时刻。
    心心念念于观众想看什么的人，不如问问自己，你想和观众说什么？过去一年，做戏者不易，看戏者也不易，以下聊的只是自己看的少部分而已。
    北京大华城市表演艺术中心：咱们自己的剧院以老派强硬的实验姿态行走在主流世界中，用幻觉般的乐声、光影、奇 .. UfqiNews ↓ 6

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... 12-02 08:09 , 3459 , 127 ..
第18章为什么美国的作家和演说家总爱夸张

我经常看到，美国人平时说话时极为简单明了，不加任何修饰，而且率直到近乎粗俗，但他们一要发表富有诗意的言论时，立即夸大其词.
    因此，一篇讲稿从头到尾都是华丽的词藻，而当你听到他们如此渲染其一切想象时，你会以为他们说话从来不会是率直的.

英国人很少有这种毛病.

不用费力，就可以找到这方面的原因.

在民主社会，每个公民都习惯于为与己有关的一件小事而煞费苦心.
    但是，他们一扩大视野，往远看，就能看到整个社会的庞大形象或全人类的更为高大的形象.
    因此，他们的观念不是非常特殊和非常明确，就是非常一般和非常模糊，而在两个极端之间，则有空档.

当他们的视野扩大，离开一己的小圈子时，他们总是希望人们向他们提供某些奇异的事物供他们考察；也只是以此为代价，他们才同意暂时不考虑那些激励和鼓舞其生活的微小而琐碎的事物.

我认为，只是这一点就足以解释一般说来只注意一己的小事的民主国家人民，为什么却要求他们的诗人进行那样广泛的观察和那样夸张的描写.

另一方面，他们的作家本身也有这种夸张的本性，所以自然乐于遵命.
    于是，作家们不断地使其想象力膨胀，甚至膨胀过度，以致因为言过失实，夸饰伟大，而往往使伟大失真.

诗人们希望以这种方法立即吸引广大读者的视线，并顺利地使读者的视线集中到他们身上.
    他们的这个希望往往能够实现，因为读者只要求诗能够写得海阔天空，既没有时间去精确研究诗中所写的是否符合实际，又无足够的欣赏能力去轻而易举地指出哪些地方不符合实际.
    结果，作家害了读者，读者也害了作家.


但是，我们仍然认为民主国家的诗的源泉是很好的，只是不够丰沛.
    源泉不久即将被人吸干.
    诗人们由于不能再从真和实中找到塑造理想的素材，所以完全离开真和实，而创造出一些怪诞的东西.

我既不怕民主国家的诗羞于表现，又不怕它太近于人世.

我所担心的，是它每时每刻都有 ... 论美国的民主-下卷-13:为什么美国的作家和演说家总爱夸张 ⟶

...将中国传统故事与数字媒体交互技术相结合，通过服装、道具、多媒体等手段，高度还原故事场景，为观众们带来了一场寓教于乐、精彩纷呈的演出.
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    重庆对外经贸学院供图华龙网发表演专业学生演绎儿童剧《神笔马良》.
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