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...行菩萨道，但有利益，无不兴崇，六度齐修，一法不着，难行能行，难忍能忍.
其行施也，国城妻子，头目髓脑，悉无吝惜.
故法华经云：我见释迦如来，于无量劫，难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息，观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道.
只此布施一行，尚非劫寿能宣，况其余之持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以及四摄、万行乎哉！及至惑业净尽，福慧圆满，彻证自心，成无上道，普为众生，说所证法，直欲同皆得己所得.
但以上根者少，中下者多，故复随机施教，令其随分得益耳.
及其一期事毕，即入涅槃，犹复不舍大悲，于他方世界示成正觉，以行济度.
如是示生此界他方，固非算数譬喻之所能及.
譬如杲日，为照世故，出没无住.
亦如船师，为渡人故，往来不停.
且据此番出世，实为周昭王二十六年.
及至十九出家，三十成道，说法四十九年，谈经三百余会，固已无机不被，无法不周矣.
.. 04-12 22:40 ↓ 1
...至今还在发生作用.
这些都是佛教的愿力的结晶，是佛教四众弟子节衣缩食奉献出来的精神财富.
在上座部佛教里也有种种利他的教导，种种具体的实践.
他们以证阿罗汉果为最终目标.
南传佛教国家当然也有一些辉煌的建筑，如缅甸的大金塔.
但大多数的寺庙都比较简陋.
从这些地方也能体现出愿力的大小，修行的重点不同.
南传佛教重视的是每个人个体的修行，个人的宁静和精神生活的充实.
中国的大乘佛教同样是要追求自身的安宁、安祥、完善.
但是这种完善、安宁、安祥是要在奉献当中来实践，在利生当中来实行，在行菩萨道的同时来实现.
它的先后次第是有一些不同.
声闻乘或者说小乘佛教与大乘佛教的最根本的区别就是行愿不同.
第二是见地不同.
大乘佛教认为烦恼即菩提，生死即涅槃.
它这个即并不是说不需要有一个净化的过程，而是在超越的过程当中就实现了两者之间的平等.
从四阿含乃至一切的大乘经典里到处都充满这样的观点.
中国有一.. 12-16 12:10 ↓ 1 ..UfqiNews
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