... 2023-07-27 22:40 .. 心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
脱除鬼难（此段说菩萨施众生无畏恶鬼及罗剎鬼国难）五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
脱除刑难（此段说菩萨施众生无畏刀兵刑具难）六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
脱除祟难（此段说菩萨施众生无畏鬼祟难）七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。
脱除囚难（此段说菩萨施众生无畏枷锁难）八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。
脱除贼难（此段说菩萨施众生无畏贼难）九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
离贪（此段说菩萨施众生无畏贪毒难）、瞋、痴十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
离瞋（此段说菩萨施众生无 .. UfqiNews ↓
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...作者认为智者大师的《观音义疏》对于“七难烦恼苦”的解说，事相虽是约“生死流转门”而展开，但实已指出“烦恼即菩提”与“三道即三德”的思想；又众生的烦恼总归于“贪瞋痴三毒”，因此，《观音义疏》中的“顺观三毒难”是指从“生死流转门”分析“七难烦恼苦”，而“逆观三毒难”是约“生死还灭门”说明能够实践“三道即三德”、“恶中有道”、“生死即涅槃”的菩萨境界.
但是不论是顺观还是逆观须透过“观心”的禅观修持，认识与实践“四圣谛”断除烦恼，如此才能于三毒烦恼苦中出离，也才能有世、出世贤圣、三宝的产生.
二、分析无子之苦为妇女的“恶机”.
《观音义疏》中以“机、应”来说明凡圣的感应：众生有苦难为“恶机”，遭苦称念观世音菩萨名为“善机”.
由此善、恶二“机”，能获得菩萨观智慈悲之“应”.
《观音义疏》根据《普门品》中观世音菩萨对于妇女“无子之苦”建立了观音送子法门，分别从“果报”的立场观.. 04-02 12:40 ↓ 22
...皆心所造.
若人识得心，大地无寸土，哪里来个十法界呢！十法界皆从一念生：一乘任运，万德庄严，是诸佛法界；圆修六度，总摄万行，是菩萨法界；见局因缘，证偏空理，是缘觉法界；功成四谛，归小涅槃，是声闻法界；广修戒善，作有漏因，是天道法界；爱染不息，杂诸善缘，是人道法界；纯执胜心，常怀嗔斗，是修罗法界；爱见为根，悭贪为业，是畜生法界；欲贪不息，痴想横生，是饿鬼法界；五逆十恶，谤法破戒，是地狱法界.
既然十法界不离一心，则一切修法都是修心.
参禅、念佛、诵经、礼拜，早晚殿堂，一切细行都是修心.
此心放不下，打无明，好吃懒做等等，就向下堕；除习气，诸恶莫作，众善奉行，就向上升.
自性本来是佛，不要妄求，只把贪嗔痴习气除掉，自见本性情净、随缘自在，犹如麦子一样，把它磨成粉之后就千变万化，可以做酱、做面、做包、做饺、做麻花、做油条，种种式式由你造作.
若知是麦，就不被包、饺、油条等现象.. 04-18 00:20 ↓ 14 ..UfqiNews
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