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... 2024-05-07 01:20 .. 躺平或者丧也罢，开发和传播它们的主体恰恰是青年人。
这里有调侃、自嘲甚至跟风，但深层次里，是年轻一代基于自己心理情绪和周遭生活体验的自我表达，也是对自身状态和心理的纾解。
大多数自认佛系的青年人，本质是自我觉醒，自我选择和尊重多元价值更清晰的一群人。
改变不了朝九晚五，那就世界那么大，我想去看看；逃脱不掉无效加班，那就开发解压的摸鱼大法；讨厌假日出门人挤人，索性躺平在朋友圈里云旅游；面对上学和上班的选择题抛出上香这一另类概念看似佛，看似解构自我甚至有点破罐子破摔，背后却有着对自己内心和生活清晰坚定的答案。
佛系青年人的选择和答案，是自己的信条不拖泥带水、不模棱两可。
调侃自己、拒绝粉饰现状的背后也透露出，自己佛也接纳和尊重别人不佛的共情相处模式，这正是务实理念逐渐年轻化的体现，折射出年轻一代独特的处事哲学。
毫无疑问，佛系，不能和懒、不努力画等号。
生活中，即使是佛系青年 .. UfqiNews ↓
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...继而更进一步得出年轻人“不上进只上香”的结论？真相到底是什么？年轻人的寺庙游到底在“游”什么很多人在评价此事时，似乎忽视了一个关键词，那就是年轻人去寺庙，准确说是去寺庙相关景区.
这意味着它首先其实是一项旅游行为，并不能狭隘地理解为是“烧香拜佛”.
比如，有媒体报道是这样介绍的：没想到继“露营”“围炉煮茶”之后，当下寺庙竟成了年轻人最热门打卡点.
雍和宫中请手串，寒山寺里敲年钟，鸡鸣寺前等樱花，泰安寺外赏斜阳……这些热门的寺庙游项目，显然与很多人想象中的进寺庙“烧香拜佛”有明显差别，但也更符合年轻人寺庙游的本质——一种新的旅游、消费方式.
事实上，已有分析断言，年轻人群体中所涌现的寺庙游热潮，也是佛文化与当代文创的双向奔赴所塑造的结果.
比如，一些自媒体博主们争相安利的永福寺，大多数推荐文案不是在说“这里许愿有多灵”，而是“这里开了浙江杭州首家寺庙咖啡”.
此外，很多寺.. 05-07 18:30 ↓ 15
...是被日光笼罩着，暖洋洋.
“把椅子靠在窗缘上，背着窗坐了看书，太阳光笼罩了我的上半身.
它非但不像一两月前地使我讨厌，反使我觉得暖烘烘地快适.
这一切生命之母的太阳似乎正在把一种祛病延年，起死回生的光线，流注到我的体中来.”
——丰子恺《初冬浴日漫感》04郁达夫的冬天，是在江南的微雨寒村，散散步.
“门前泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕.
人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了.”
——郁达夫《江南的冬景》05朱自清的冬天，是一锅热气腾腾的白煮豆腐.
“白水煮豆腐，热腾腾的.
围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个.
炉子太高了，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里.
我们都喜欢这种白水豆腐，一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热.. 01-31 10:40 ↓ 12 ..UfqiNews
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