↖  推背图 (袁天罡李淳风著,金圣叹批)-8:第三一至三五象..

第三一象　甲午 ䷤ 离下巽上 家人

推背图第31象

谶曰：

　　　当涂遗孽　秽乱宫阙

　　　一男一女　断送人国

颂曰：

　　　忠臣贤士尽沉沦　天启其衷乱更纷

　　　纵有胸怀能坦白　乾坤不属旧明君

金圣叹：“此象主天启七年间，妖气漫天，元气受伤。一男一女指魏阉与客氏而言。客氏熹宗乳母，称奉圣夫人。”

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第三二象　乙未 ䷯ 巽下坎上 井

推背图第32象

谶曰：

　　　马迹北阙　犬嗷西方

　　　八九数尽　日月无光

颂曰：

　　　杨花落尽李花残　五色旗分自北来

　　　太息金陵王气尽　一枝春色占长安

金圣叹：“此象主李闯、张献忠扰乱中原，崇祯投缳煤山，福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指胡后，大有深意。”

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第三三象　丙申 ䷛ 巽下兑上 大过

推背图第33象

谶曰：

　　　黄河水清　气顺则治

　　　主客不分　地支无子

颂曰：

　　　天长白瀑来　胡人气不衰

　　　藩篱多撤去　稚子半可哀

金圣叹：“此象乃满清入关之征。反客为主殆亦气数使然，非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原，觥觥汉族对之得毋有愧。”

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第三四象　丁酉 ䷸ 巽下巽上 风

推背图第34象

谶曰：

　　　头有发　衣怕白

　　　太平时　王杀王

颂曰：

　　　太平又见血花飞　五色章成里外衣

　　　洪水滔天苗不秀　中原曾见梦全非

金圣叹：“证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾或可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。”

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第三五象　戊戌 ䷐ 震下兑上 随

推背图第35象

谶曰：

　　　西方有人　足踏神京

　　　帝出不还　三台扶倾

颂曰：

　　　黑云黯黯自西来　帝子临河筑金台

　　　南有兵戎北有火　中兴曾见有奇才

金圣叹：“此象疑有出狩事，亦乱兆也。”

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推背图的三个鉴别标准

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对现存各版本的深入审视中，（水墨先生）笔者提出下述三个具体的鉴别标准：

1. 最有力的鉴别方法：全书文风是否一致

文如其人。用文风来鉴别作者，是目前公认的最准确的方法。

北宋初年，要迷乱当时传抄的越来越火的《推背图》，“颠倒本”是最好的方法，文风不变。而“伪本”的图文造了假，就会造成“伪本”文风的不一致，细看能看出来。比如，有的词句华丽、连贯，但没有内涵;有的是粗俗的打油诗，有的图画寓意极为露骨……

这样的检验下，我们发现“金批本”《推背图》通篇诗文，是唯一风格、用词习惯一致的，可见《推背图》的文字出自一人之手。

2. 最深入的鉴别方法：预言设谜的风格是否一致

“金批本”《推背图》达到了这个标准。

在本书后面的详解中，大家可以看到：《推背图》设迷的精妙，远远超过了金圣叹的水平。第1～33象中，有的金圣叹的解析出了小错;有的设迷之妙，金圣叹都没发现那是谜语。因为大家都迷信金老前辈对1～33象的解析，所以其“误解”、“漏解”依然通行于世。

笔者归序全解《推背图》发现：金批本第34～60象，设迷风格是和1～33象一致的。所以解析后面一些谜语时，笔者会印证前面的“设迷惯例”。这也是本书要详解1～33象的原因——温故而知新。

3. 每象的图、谶、颂、卦是否“四位一体”，共同烘托一个主题。

这个标准能检验：是否没有更改文字，而把不同象的图、谶、颂、卦做了拼凑。

“金批本”《推背图》每象的图、谶、颂、卦是完美配合在一起的，共同指向一个主题，本书称其为“四位一体”，这是让人叹为观止的设迷境界!

当前对《推背图》的解析，如果不深入或者有误，就达不到上述标准。本书的“归序全解”力求深入、详实，以期展现每象图、谶、颂、卦“四位一体”的妙处。

那么，“金批本”通过了上述严格的检验，是否能确定是真本呢?

非也!能通过上述三个检验标准的《推背图》，是真本和“颠倒本”，而这种“颠倒本”是每象的图、谶、颂、卦没有拆散的。

“金批本”正是一个这样的颠倒本，而且前边的顺序没有颠倒，所以它能通过历史的检验，脱颖而出

那么，我们对它“归序全解”，就能基本展现《推背图》的原貌了。虽然个别字词在流传中会有讹误，但中国古典文化重在内涵、神韵，个别字词的讹误并不影响整体内涵。

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