↖  推背图 (袁天罡李淳风著,金圣叹批)-7：第二六至第三十象..

第二六象　已丑 ䷲ 震下震上 雷

推背图第26象

谶曰：

　　　时无夜　年无米

　　　花不花　贼四起

颂曰：

　　　鼎沸中原木木来　四方警报起边垓

　　　房中自有长生术　莫怪都城澈夜开

金圣叹：“此象主顺帝惑西僧房中运气之术，溺于娱乐，以致刘福通、徐寿辉、方国珍、明玉珍、张士诚，陈友谅等狼顾鸱张，乘机而起。宦官朴不花壅不上闻，至徐达，常遇春直入京师，都城夜开，毫无警备。有元一代竟丧于淫僧之手，不亦哀哉。刘福通立韩林儿为帝，故曰木木来。”

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第二七象　庚寅 ䷏ 震上坤下 豫

推背图第27象

谶曰：

　　　惟日与月　下民之极

　　　应运而兴　其色曰赤

颂曰：

　　　枝枝叶叶现金光　晃晃朗朗照四方

　　　江东岸上光明起　谈空说偈有真王

金圣叹：“此象主明太祖登极。太祖曾为皇觉寺僧，洪武一代海内熙洽，治臻大平。”

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第二八象　辛卯 ䷧ 坎下震上 解

推背图第28象

谶曰：

　　　草头火脚　宫阙灰飞

　　　家中有鸟　郊外有尼

颂曰：

　　　羽满高飞日　争妍有李花

　　　真龙游四海　方外是吾家

金圣叹：“此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宫中大火，建文祝发出亡。”

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第二九象　壬辰 ䷟ 巽下震上 恒

推背图第29象

谶曰：

　　　枝发厥荣　为国之栋

　　　皞皞熙熙　康乐利众

颂曰：

　　　一枝向北一枝东　又有南枝种亦同

　　　宇内同歌贤母德　真有三代之遗风

金圣叹：“此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣三人，能使天下又安，希风三代，此一治也。时人称士奇为西杨，溥为南杨，荣为东杨。”

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第三十象　癸巳 ䷭ 巽下坤上 升

推背图第30象

谶曰：

　　　半圭半林　合则生变

　　　石亦有灵　生荣死贱

颂曰：

　　　缺一不成也占先　六龙亲御到胡边

　　　天心复见人心顺　相克相生马不前

金圣叹：“此象主张太后崩权归王振，致有也先之患。其后上皇复辟，石亨自诩首功，卒以恣横伏诛，此一乱也。”

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推背图 “颠倒本”、“伪本”、“金批本”的辨析

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从《桯史》上述记载，可以看出：宋太祖是命人将《推背图》——除了当时已应验的各象(16象以前)——后面的排列顺序打乱了，做了百种版本流传出来，以达到以假乱真的目的。本书称这些只打乱顺序的版本为“颠倒本”——如果是这样的版本，我们只要归正其顺序，就能恢复《推背图》的原貌了——但事实上绝非这么简单。

从现今发现的《推背图》的几个版本的巨大差异，很可能北宋当时除了做“颠倒本”之外，还改动一些象。在后世的流传中，又发生了造假，比如出现过67象本——因为造的太假，很容易被识破。本书称这些改动过内容的《推背图》为“伪本”。是不是经过了如此以假乱真，解析《推背图》就没有意义了?无法确定真本?非也!通过细致深入的辨析，是能基本还原《推背图》的真容的。

※ 时间、历史的验证，“颠倒本”、“伪本”被大量淘汰，真本和接近真本的会因应验而兴起。

这一点，是大家忽视的。

《桯史》“艺祖禁谶书”条最后记载：因为《推背图》(假本)不能应验，有存它的，就不再存了。

明朝郎瑛《七修类稿》卷十五说：《推背图》相传是唐朝李淳风做的。我在万都宪五溪家中看到了，上面的预言没应验，就说：“宋太祖造假本迷乱《推背图》，这是假本吧?”五溪说：“得，这类书都别看了。”

这恰恰记录的是历史对“颠倒本”、“伪本”的淘汰过程!

历史的检验是很严格的：

(1)从北宋到清初，经过了近700年历史的检验。

(2)《推背图》又历经了17象，即1～33象时间顺序未改、内容大体不错的版本，才能脱颖而出。

所以：大部分假本经不起这样的检验被淘汰;相反，能经得起这样考验的版本，实在不多，它们会因为应验而越传越广!

上述逻辑推断，至少能得到下述证实：

元、明、清、民国(袁世凯)都要查禁《推背图》，是因为历史的检验，不断把接近真本的版本烘托出来，令统治者恐惧。

现在芝加哥大学收藏的彩图本《推背图》，前边各象次序是乱的，它未能广传，因为它禁不起历史的检验。

严格的检验中，“金批本”《推背图》在清朝就脱颖而出了，成了清宫的秘藏本。到了当代，目前普遍认为“金批本”顺次应验到了第42象，第43、44象正在应验之中。它又经过了清朝、民国、当代的检验!

而新的应验是金圣叹死后的历史，金圣叹对“未来各象”的猜测，基本都错了，而对他生前应验的各象，都解析得惟妙惟肖，这也证明了《推背图》确实是一部预言，未来的天机，一般人，包括清初奇才金圣叹，都是看不出来的。也正是这个原因，现在纷纷传说它就是真本。

但是，也有人发现“金批本”后面有几象颠倒了次序……

那么“金批本”是《推背图》的真本，还是“颠倒本”、“伪本”呢?

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