↖  推背图 (袁天罡李淳风著,金圣叹批)-2:第一至五象..

（清代）金圣叹序

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谓数可知乎？可知而不可知也。谓数不可知乎？不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数也。可知其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。 吾尝仰观于天，日月星辰犹是也;俯察于地，山川草木犹是也。我所亲见之天地，非犹我所未亲见之天地耶。

然不得谓我所未亲见之天地，即为我所亲见之天地。天地自天地，而我异矣。我自我，而天地异矣。我生以前之天地可知也，可知者数也。我生以后之天地不可知也，不可知者亦数也。

有生我以前之天地，然后有我生以后之天地，此可知其所不可知者数也。我生以后之天地，岂不同于我生以前之天地，此不可知其所可知者亦数也。数之时义大矣哉。

唐臣袁天罡、李淳风著有“推背图”，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节，其数耶，其数之可知者耶，其数之可知而不可知而可知者耶。

玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。

癸亥人日 金喟识

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第一象　甲子 ䷀ 乾下乾上 天

推背图第1象

谶曰：

　　　茫茫天地　不知所止

　　　日月循环　周而复始

颂曰：

　　　自从盘古迄希夷　虎斗龙争事正奇

　　　悟得循环真谛在　试于唐后论元机

金圣叹：“此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后统系分，有统系而后兴亡见矣。”

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第二象　乙丑 ䷫ 巽下乾上 姤

推背图第2象

谶曰：

　　　累累硕果　莫明其数

　　　一果一仁　即新即故

颂曰：

　　　万物土中生　二九先成实

　　　一统定中原　阴盛阳先竭

金圣叹：“一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武曌当国，淫昏乱政，几危唐代。厥后开元之治，虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。”

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第三象　丙寅 ䷠ 艮下乾上 遁

推背图第3象

谶曰：

　　　日月当空　照临下土

　　　扑朔迷离　不文亦武

颂曰：

　　　参遍空王色相空　一朝重入帝王宫

　　　遗枝拨尽根犹在　喔喔晨鸡孰是雄

金圣叹：“此象主武曌当国，废中宗于房州，杀唐宗室殆尽。初武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。”

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第四象　丁卯 ䷋ 坤下乾上 否

推背图第4象

谶曰：

　　　飞者不飞　走者不走

　　　振羽高冈　乃克有后

颂曰：

　　　威行青女实权奇　极目萧条十八枝

　　　赖有猴儿齐着力　已倾大树仗扶持

金圣叹：“此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陛下之姓也，起二子则两翼振矣。五猴指张柬之等五人。”

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第五象　戊辰 ䷓ 坤下巽上 观

推背图第5象

谶曰：

　　　杨花飞　蜀道难

　　　截断竹箫方见日　更无一吏乃平安

颂曰：

　　　渔阳鼙鼓过潼关　此日君王幸剑山

　　　木易若逢山下鬼　定于此处葬金环

金圣叹：“一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死于马嵬驿。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。”

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(清代）金圣叹 简述

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金聖歎（1608年4月17日－1661年8月7日），本名金人瑞，又名金采，字聖歎（有人認為他原名張采，並不正確[1]:13），自稱是佛教天台宗「泐庵法師」轉世，因取齋號泐庵，蘇州人，明末清初著名文學批評家，為人率性而為，恃才傲物，早年醉心佛學，半僧半俗，擅長扶乩，並自命才子，著作不倦，因哭廟案判死。

金聖歎曾評點小說《水滸傳》、戲曲《西廂記》及杜甫諸家唐詩，批點綿密細致，深入至一字一句，開創中國文學前所未有文學批評的新模式，樹立小說戲曲評點的新體例，為日後中、日、韓作家所仿效。

他不滿《水滸傳》後半部招安的情節，腰斬百回本為70回本，創造更為明暢緊湊的新版本，流傳最廣，成為身後300年間《水滸傳》的通行定本，其修訂的《西廂記》亦公認為最優美的本子。

他乩降才女葉小鸞（字瓊章），寫下動人篇章，成為江南士大夫佳話，亦為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。

金聖歎提高通俗文學的地位，提出「六才子書」之說，使小說戲曲與傳統經傳詩歌並駕齊驅，受推崇為中國白話文運動的先驅，在中國文學史上佔有重要地位。

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