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晚清沧海事 下卷 12

第十二章
治理新疆（十三）
作者：罗马主义


“天不生仲尼，万古如长夜”。
仲尼就是孔子，在整个现代社会到来之前，每一个过去的人都相信，他说的话就是真理，无可置疑。
所以古代的人遇到事，第一要务就是想一想，孔子是怎么看的？
因此那彦成被道光皇帝派往南疆，调查这次叛乱发生的原因，他的依据自然也就是孔子说的那一套了。
那彦成这个人，和长龄有点不一样，他比较有担当，一旦想定了什么事，就立刻动手去做，不太在意别人的意见，甚至有时候，连皇帝的账也不买，换句话说，就是有点刚愎自用。
作为乾隆朝名臣阿桂的孙子，他的官宦仕途却起起伏伏，这和他的性格有很大的关系。
从嘉庆朝独当一面开始，他就立下过不世的功勋，被万人追捧，不过也因为办事虎头蛇尾，被皇帝一撸到底，最惨的时候，还曾经被充军伊犁。
从嘉庆初年开始，也就是乾隆还在当太上皇的时候，那彦成就开始负责解决白莲教起义的问题，后来又负责镇压过天理教起义，主持过在广东剿灭海盗。
虽然说这些事，那彦成做的有好有坏，但是他的经历，还是比较丰富的，自然经验也老道，所以说起来，他也算是一个地地道道的平叛专家了。

那么现在那彦成要用孔子说的那一套，来分析新疆的问题，有用吗？找的准病根吗？今天的人听了，估计心中都会有一个疑问。
不过在那彦成的那个时代，孔子的说法就是真理，因为它在逻辑上是自洽的。
你看，按照儒家学说的理论认为，一个社会的好坏，根本要看它是不是合乎礼制，也就是遵不遵守既有的秩序。
同时还要看，每一个人的道德水平，是不是达到完美，能不能扮演好，他在这个社会中，应该扮演的角色。
按照当时人的想法，如果每一个人都道德高尚，恭谨谦让，皇帝能仁爱天下，当官的能清廉为民，老百姓也懂得遵纪守法，社会按照既有的秩序运行，那么这个社会一定是运转良好的。
相反，如果有人道德沦丧，比如皇帝昏庸无能，当官的贪污腐败，老百姓目无法纪，破坏了这个社会的正常运行，那么，这个社会就一定会出问题。
因此，在儒家看来，维持社会正常运转的根本，就是要维持这个社会，有良好的道德水平。
教化全体国人，让他们道德高尚，同时严厉打击那些道德沦丧的家伙，就是解决一切问题的根本。
这一套理论，你就是今天听起来，也会觉得似乎有理，不一定能马上找得出，这种说法，到底哪里不对头，最后竟然让中国落后了！

所以新疆既然发生了叛乱，在当时的人看来，那就一定是有人道德出了问题。
而那彦成的责任，就是找出来，是谁干了坏事，破坏了这个社会既有的秩序，然后予以纠正，这样，南疆的问题就可以解决了。
当然，今天的人会对这些想法嗤之以鼻，不过在当时，谁要是敢怀疑儒家学说的可靠性，那就是在挑战社会的底线，绝对是要挨板砖，被人肉的。
别以为只有古人那么矫情，那么不开通，一切都拿道德说事，其实在新中国建立以前，中国人一直都是拿道德来衡量一切的。
鲁迅为什么要弃医从文，不就是觉得中国人大部分都是阿Q，道德低下，活得浑浑噩噩，没文化，没知识，会被世界淘汰。
所以他必须变成一个牛虻，去扎一下国人麻木的神经，让他们警醒，赶紧去拥抱现代文明，最后成为道德完人，这样中国就有救了。
同时代的蒋介石，为什么天天拿曾国藩说事？也是想让军阀们向曾国藩学习，变得道德高尚，不再拥兵自重，而是把军权交给国家，这样社会就大同了！

直到共产党在中国出现，告诉大家，一切问题都出在制度上时，大家才恍然大悟，原来问题还可以这么看。
共产党说，过去的制度叫做封建制度，资本主义制度，是不好的，现在我们要搞社会主义制度，共产主义制度，只有这些制度被实现了，大家才能过上好日子。
这个让人耳目一新的学说，受到了当时民众的热烈追捧，忧国忧民的知识分子们，都争着前往延安，人心所向，所以共产党最终打败了国民党，根本原因是在于理论创新。
可是制度说能够解释一切吗？其实未必！
按照我们今天一般人的看法，一个国家的好坏，根本原因就是制度问题，如果是民主制度的国家，那就一定是国富民强，如果是专制制度的国家，那就一定是国破民穷，可是真的是这样吗？

在我们今天的世界上，实行专制制度的只有不到30个国家，剩下的都是实行民主制度的，可是在一百五六十个民主国家里头，只有20多个传统的西方国家，过的有滋有润，至于其他的，那就只能“呵呵”了，这个问题该怎么解释呢？
而且即使在这30来个专制国家里头，其实差别也很大。
既有富得流油的海湾国家，高度发达的新加坡之类，也有发展迅速的中国，越南，柬埔寨等等，真正过得不好的，也就是金三胖的朝鲜，阿萨德的叙利亚等少数几个国家。
如果就比例而言，在今天的国际上，过得不好的民主国家，大概占80%左右，而过得不好的专制国家，大概只有40%左右，这也是一个有趣的现象。

在今天的非洲和拉丁美洲，几乎全都是民主国家，即便是我们天天在电视上看到的伊朗和委内瑞拉，所谓的恶棍国家，他们也是民主国家，都是搞民选的，总统真是选出来的。
有人会说，那是因为他们民主搞得不够好，搞得不够彻底，所以他们不发达，不能怪民主本身。真是这样吗？
因为按照这个逻辑，儒家的人也会说，这个社会之所以没搞好，就是因为这个社会每一个人的道德水平不够高，如果每一个人的道德水平都足够高了，那这个社会怎么可能会不好？
所以儒生们也可以狡辩说，问题不是出在儒家学说上，问题是出在大家的道德水平不够高上，这个逻辑就同不是民主不好，而是你们没有搞好一样，有异曲同工之妙。
有人读到这里，可能会非常警惕，问我想干什么？很多人的脑子里，也许已经在徘徊着“舔菊”这个字眼。
其实这种心态，就像现代文明到来之前，大家听到有人质疑儒家学说，就想给他两耳光一样。

我发这番议论的目的，无关褒贬，只是想让大家知道，这个世界远远比我们想象的复杂，不是单靠一两个理论就能解决的。
我们应该保持一种开放的心态，承认这个世界还有众多的未知，愿意向前探索。
而那彦成来到新疆的时候，他就是踌躇满志，自以为真理在手，能够洞若观火，查明一切，最后找出问题的根本原因，为大清一劳永逸的解决所有问题。
那么他能吗？他当然不能！因为拿着儒家理论去分析新疆问题，根本就是刻舟求剑，缘木求鱼。
即使我们今天的人穿越过去，虽然我们的知识更多一些，也不一定就能找准，当时所有问题的根源。

因为新疆的问题，是中华文明以前没有遇到过的问题，是另一个也有相当高度的文明，对中华文明的挑战，这种情况对于在东亚地区，一直一家独大的中华文明来说，也是第一次遇到。
而那彦成作为那个时代的人，他的视角就更加单一，只知道从道德和礼法出发，去考虑新疆的问题，自然就更不容易一针见血。
根据他的价值观，他认为这场叛乱，是由于以下的几个问题造成的：
第一，浩罕的统治者道德败坏，贪得无厌，所以会拿和卓家族作为筹码，不断的向大清索取，一旦得不到满足，就借机生事，要挟大清，是这次叛乱发生的主因。
对于浩罕这种敢于不尊敬天朝，不遵守朝贡制度，以下犯上的夷狄，必须杀一敬百，对它进行严厉的惩处。
那怎么惩处呢？那彦成建议，没收浩罕商人在大清境内的所有货物，房屋田产，将他们驱逐出境，断绝和他们的贸易，让他们知道没有茶叶喝，没有丝绸穿，也挣不到钱的后果。
等到他们山穷水尽，活不下去的时候，愿意把和卓家族的人交出来，然后再考虑和他们恢复贸易。

第二，整顿南疆的吏治，那彦成根据在内地的经验，想当然的认为，南疆的穆斯林为什么会参与叛乱？肯定是因为当官的贪污腐败，压榨老百姓的结果。
于是他就开始调查南疆官员们的腐败行为，不出他所料，果然发现了一大堆问题，什么官官相护，鱼肉百姓，贪赃枉法，内地官场里的毛病，这里全都有，而且还更严重。
于是那彦成就开始研究，为什么这里的腐败行为比内地还严重，他马上就发现，这里天高皇帝远，清朝驻喀什的参赞大臣一手遮天，大事小事都他一个人说了算，完全没有一个制约，这样不行。
于是那彦成就建议，以后新疆驻喀什的参赞大臣，必须纳入伊犁将军的管理，做得好做得坏，伊犁将军也必须承担责任，要互相约束，不能脱离监察部门的视线。
而且那彦成通过实地走访，进一步的研究发现，南疆的官员没有考核制度，特别是对民族干部，基本上没有什么约束，完全是放任自流，所以这帮人的表现就特别差，搞坏干群关系的主要是他们。
于是那彦成就建议，把南疆的民族干部也纳入考核范围，不能一味的强调维护民族团结，让南疆的民族干部，变成了老虎屁股摸不得，必须一视同仁，纳入国家的统一管理。

第三点，他认为这次穆斯林叛乱，中亚的游牧部落也掺和进来的重要原因，是清军在初期打击张格尔叛乱的时候，没有仔细甄别，哪些人是张格尔的附庸，哪些人只是跟着看热闹的，全都让大家挨了飞刀，结果导致矛盾被激化。
所以那彦成提出的补救办法是，对中亚的游牧部落进行平反，落实政策，该补发工资就补发工资，该提拔职务的就提拔职务，总之，把大家都团结起来，站到浩罕的对立面去。
当那彦成把自己的调查报告，还有整改方案上奏给道光皇帝以后，道光皇帝赞不绝口。
因为那彦成的这些结论，也符合道光皇帝的价值观，让他能够理解，所以他觉得，那彦成找到了问题的根本。
而且更让道光皇帝高兴的是，那彦成还向道光皇帝保证，如果照着他说的这些去办，那么浩罕必然经济崩溃，就会交出和卓家族，就可以彻底绝了后患。
而且通过整顿吏治，新疆官场的风气，自然为之一新，老百姓必能安居乐业，再也不会追随和卓叛乱。

如果能做到这一切，南疆根本就用不着长龄所说的八千军队，刚开始的时候，最多只需要六千人，随着大家的道德水平越来越高，最后只需要两三千人就够了。
那么，那彦成真的找到了问题的根由吗？他提出的解决方案是最好的解决方案吗？最终能解决新疆的问题吗？
可惜的是，这份看起来很美的方案，根本就是异想天开的，也是绝对不可能落实的。

首先他完全忽视了宗教问题，浩罕根本就不可能交出和卓家族，因为浩罕的统治者，他们是以伊斯兰教立国的，如果他们交出了伊斯兰教创始人穆罕默德的“后裔”，他们就失去了统治的合法性。
其次，断绝贸易，不给浩罕提供茶叶和大黄，确实会让他们经济困难，生活不便，但是远远不至于让他们活不下去，所以，他们还是有实力进行反击的。

再者，整顿官场秩序确实是一件好事，利国利民，有利于改善干群关系。可是这不是新疆穆斯林参加叛乱的根本原因，极端宗教情绪，再加上阿訇的煽动，才是一切问题的根本，但是，那彦成在这一点上什么也没有做。

清军驻南疆的部队，由于寡不敌众，被浩罕击败，南疆四城再次落入了浩罕和白山派之手。
虽然在这两年里，那彦成改革南疆吏治，确实让南疆的官场气象一新，可是在阿訇的煽动下，穆斯林完全无视这些变化，该反照样反。

玉素甫振臂一呼，南疆的阿訇们立刻跟着起哄，穆斯林们又好了伤疤忘了痛，把张格尔当年如何奴役他们的事情，忘个精光，拿起武器，又站在了穆斯林极端分子的一边。
南疆再次陷入了混乱，道光皇帝无奈，只有派长龄和杨芳，重新从北方各地，调集军队，准备再次从阿克苏南下平叛。
已经七十好几的杨遇春，也紧急被派往西北，募集军队，随时准备入疆作战，以防不测。
当清军终于准备好了，浩浩荡荡的再次南下的时候，浩罕侵略者和穆斯林叛军们，也想出了新的应对之招。
他们知道硬碰硬的，是打不过清军的，所以就玩起了打了就跑的战术，不和清军正面交锋。
清军长途跋涉，千里行军，好不容易才赶到了喀什，结果对方却早就脚底抹油，全都溜回了中亚。
清廷几万大军，不可能在南疆常驻，一看敌人已经跑了，只有班师。
可是前脚刚走，后脚对方又来骚扰了，于是清军又紧急杀回，对方却又溜得无影无踪了。
浩罕的这一招，实在是狠，准确的打在了清廷的软肋上！
道光皇帝被逼疯了，朝廷也扛不住了，清军这么来来去去的瞎转悠，每一次都是几百万两的白银往外撒，再多来几次，朝廷就干脆只能宣布破产了。

朝野上下全都火了，大家都被浩罕这个小王八蛋，气的快疯了，前线的将领请求再从内地增兵数万，兵分两路，直接进攻浩罕国，彻底一劳永逸的解决问题。
道光皇帝也被激怒了，卷起了袖子，准备大干一场，让浩罕知道大清的厉害，于是就组织朝臣，开始研究作战方案。
可是讨论来讨论去，结果却很让人泄气！
清军有没有可能打赢？当然有，在军事上，清军对浩罕军队有压倒优势，只要对方应战，清军就一定能打赢。
可是如果对方不应战怎么办？那就只有攻击对方的腹地，逼着对方不得不决战，但是要达到中亚腹地，这可不是开玩笑的事。
北路从伊犁出兵，要走一千多公里，南路从喀什出兵，要走六百多公里，才能达到浩罕腹地，沿途都是高山，草原，沙漠，戈壁，大片大片的无人区，这粮食到底该怎么运过去？

于是道光皇帝组织兵部户部算账，算完了以后，大家全都灰头土脸，至少要几十万头牲口，上百万的民工支援才可以，在新疆，当时荒蛮的塞外之地，到哪儿去找那么多牲口和民工？
至于花费，怎么算也要二三千万两白银，这就是大家全体不吃不喝了，也凑不出这笔钱来呀！
得出了最终的结论，所有的大臣，不由的都摆出了一副苦瓜脸，看着道光，而道光皇帝的脸上，痛苦的都要拧出了水。
道光皇帝虽然心里怒火中烧，把牙齿咬了又咬，可是无情的事实，却始终让他“雄”不起来！
最后，道光皇帝冷静了下来，终于无奈的问手下的大臣：“如果我们同意浩罕的条件，重新通商，要花多少钱？”
手下的大臣想了想，回答说：“一两百万两吧！”道光听罢，一声长叹，无奈的挥了挥手：“就这么办吧”。

虽然最后认怂了，但是道光皇帝心里还是窝着一股火，觉得必须找一个替罪羊，他想起了那彦成，觉得这一切都是他惹的祸，于是将他一撸到底，撤职查办。
不过那彦成其实也挺冤的，他已经很尽力了，在那个年代，派谁去都是一回事，一个的根本原因，就是当时的认知只有这个水平，那彦成已经算是佼佼者，其他人去，只会比他搞得更差。
大清于是决定和浩罕和谈，重开贸易，不料浩罕却蹬鼻子上脸，条件越提越苛刻，不仅仅要赔偿他们之前的损失，对他们的商队免税，而且他们还要求，有权征其他中亚商队的税。
更重要的是，他们要有领事裁判权，在南疆发生的中亚各国之间的商务纠纷，全部由浩罕来决定，大清官员不得插手。

在大清的土地上不但要征其他中亚商人的税，还要私设公堂，这简直是奇耻大辱！
可是浩罕说了，如果大清不同意这些条件，那大家就继续打下去！它赌清廷不敢跟它耗！
面对着浩罕这个无赖，道光皇帝是彻底没招了，最后只是有气无力的要求，浩罕必须承认大清是大哥，这是大清的底线，算是多少挽回了点面子，留下了一块遮羞布吧！
浩罕一想，嘴巴上吃点亏无所谓，反正实惠都占着了，于是就同意了，中国近代史上的第一个不平等条约，就此出炉了。

那么这个不平等条约，能为大清迎来和平吗？想得美！虽然浩罕的统治者，他们的目的只是想在大清的身上挖油水，可是伊斯兰教上层，他们却想把新疆从中国分裂出去，下一场战争又迫在眉睫了！

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