↖  晚清沧海事-4:基督教碰撞儒家思想..


2020-09-28 02:28 , 351

更不要说大清国内部的好多明朝遗老,心怀故国,这一切的一切都对满清王朝构成了极大的压力。所以从康熙以后,为了表明自己的正统性,满清对非儒家以外的一切思想都施以极力的压制,以此来表明自己是儒家合格的正统继承者。
  所以雍正在发动了一大堆文字狱的同时,也把目光瞄准了基督教。他全面禁止了基督教在中国的传播,乾隆皇帝除了留下极少数有特长的传教士,比如会画画的郎世宁,搞建筑的蒋友仁外,对那些一心传播福音的传教士,都是格杀勿论。

  郎世宁


  到了嘉庆道光的时候,传教士已经几乎绝迹了。所以,这时候的清国人反而不如他们的先辈们,特别是康熙那样了解世界,他们的价值观,又回到了明朝的朝贡体系中,认为大清就是天下,其他都是夷狄;以为外国人只能向自己臣服,没有什么平等贸易,只有大清对其他人的恩赐。

  从康熙到乾隆的时期里,清朝又遇到了好时光——欧洲30年战争结束,白银又开始大量流入中国。再加上南美的高产农作物,土豆玉米之类传入中国,这解决了粮食产量问题,于是人口大规模增长,经济开始向好,大家又逐渐恢复了对儒教的信心,逐渐认同满人也是正统的传承者。
  然而,从嘉庆开始,世界局势又发生了变化。

法国大革命爆发,拿破仑崛起,西班牙被灭国,欧洲遍地狼烟,连续打了十几年,战争使世界的贵金属又重新流回欧洲,同时日本又开始了闭关锁国,限制白银出口。

于是,让明朝头痛的问题,也开始让大清国头痛了。


  大清的税收制度继承自大明,然后又有发展,实行摊丁入亩,收的依然是银两,银价攀升,老百姓的日子就不好过了,逼急了,就会起来造反,嘉庆年间的白莲教起义所造成的消耗,远不是从和珅府里搜出的那点钱能满足的,而天理教起义一度攻入皇宫,更是对朝廷的威信造成了重大打击。
  到了道光年间,为了平定新疆叛乱,国家花费了上千万的银两,彻底把国库掏空了。

而更可恶的是,与其同时,英国人想出的鸦片贸易造成了白银的大量外流,银价持续攀升。

这一切不仅让老百姓怨声载道,而且直接威胁到了帝国的稳定。


  鸦片战争的失败,不仅仅是赔钱那么简单。它导致了通商口岸的转移,鸦片不再仅仅通过广州进入全国,新的通商口岸如福州、厦门、宁波、上海的开通,导致了传统贸易路线被废弃,大量的脚夫失业,商人破产,且其影响力亦波及到了配套行业,这些人一时又找不到出路,于是就开始怨恨清朝政府的无能。
  同一时间点,绝迹多年的传教士又出现在了中国。他们居然能打败貌似无敌的大清帝国,这让很多人心想:也许可以听听他们说的是什么,万一很有道理呢!

  洪秀全就是其中的一个,他去广州赶考时,看到了一份中国人梁发写的宣传基督教的小册子,名曰《劝世良言》。他忍不住拿过来看看,一下子就被小册子里的内容深深的吸引了。
  洪秀全后来又来到广州赶考的时候,遇见了来中国传教的美国浸礼教会传教士罗孝全(原名以萨迦·雅各布·罗伯特(Issachar Jacob Roberts)),跟着他修行了三个月。
  浸礼会是新教的一种,属于清教徒的一支。简单的说,他们的教义就是,人要成年了以后才能接受洗礼,而且必须全身都浸到水里头。

这不是关键的,关键是他们有一个信念,每个人不必通过祭司——也就是神父,就可以跟上帝沟通,这打动了洪秀全。


  由于连续的落第,考不上公务员,洪秀才绝望了,他决定另谋出路,直接去和上帝沟通。而他居然能在睡了一觉以后,就直接变成了上帝耶和华的好友,耶稣的兄弟,上帝的儿子。
  在当时,找不到出路的,不止他一个人,那些因为鸦片战争而破产失业的人,因为银价上升而过不下去的农民,全都需要一个新的活法。

儒家思想解决不了这些问题,孔子也不能指引他们的人生,于是他们决定重新构建朋友圈,全都变成了耶和华的好友,然后在圣经的指引下,把旧有的世界彻底砸烂,建立一个耶和华的国。


  基督教终于在中国找到了一个生根点,这生根点不在那些精英阶层之间,它的教义永远也比不上儒家思想那样博大精深,无法靠思辨来获得成功,因此很难打动上层精英。
  但基督教可以去找社会的底层,那些失败者,不满者,为他们提供了一种选择,让那些想要改变自己命运的人,有了一种新的采取革命或者是暴力的依据。
  于是,就有了我们在广场中间的纪念碑上所看到的那幅雕像,金田起义。

虽然它刻画的一点都不准确——他们每个人的胸口上,本都应该有一副十字架,手上拿着一本圣经,或者洪秀全改写的《原道醒世训》之类的东西。

  《原道醒世训》
  当然,他们并不是原汁原味的基督教,而是一个参杂了各种迷信和愚昧的混合体。

UfqiLong

但这恰恰是基督教的精髓,也恰恰是因为这一点,基督教总是在社会最低层中开始普及,就像传教士们最初在罗马帝国做的那样。
  对于太平天国的是非功过,不是一句话能说得清的。我们只能说是它诱发了一场灾难,一场付出了一亿人生命的灾难。关于他们的故事,在本书以后的章节中,会有涉及。


  但是基督教给中国带来的灾难,还远不止这一点,其后的义和团运动,八国联军,庚子赔款,都是基督教和儒教冲突的结果。这些因果缘由我们也会慢慢的道来。这是一个滴着鲜血,浸满屈辱的故事。
  当然,随着基督教进入中国,也带来了一个副产物——由希腊文明诞生出的现代科学和人文思想。虽然这些并不是产自基督教本身,只是它们炫耀和吸引人的手段,传播这些也并不是基督教的本意,但是它们确实是随着传教士一起带来的。这些思想改变了中国人的思维方式,直到今天,我们还在享受它们的恩泽,为它们而奋斗。
  所以我们说晚清的战争都是宗教战争,是毫不夸张的。但是基督教只是这场战争中的一个部分,伊斯兰教和儒教之间的战争,更是腥风血雨。
  如果说基督教进入中国历史的过程是一个苦难和希望并存的故事的话,那么伊斯兰教对于中国人来说,又意味着什么呢?

  日期:2020-01-27 18:52:23
  心在麦加的中国人
  前段时间,央视的一带一路节目中出现了一个有趣的场面,一个年轻的央视记者,采访了一个住在吉尔吉斯坦的东干族老人,“你说你老家以前在陕西,那请问你知不知道,你们祖上是怎么来的这里的吗(吉尔吉斯坦)?”
  那个东干老者听到这个问题,脸上露出了诧异的神情,但是看到那个年轻的央视记者一脸的天真烂漫,似乎并无恶意。于是沉吟了片刻,用一口地道的陕西话说道:“太久了,饿都记不清了”。
  我们不能怪那个年轻的央视记者无知,我相信就是在这一刻,绝大多数的读者也不知道东干人究竟是什么人!


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用一个不太恰当的比喻说,他们是清朝的ISIS的后代,被左宗棠带领的湘军,从陕西一路打到甘肃,再到宁夏,新疆,最后翻越雪山,逃到了这里的。从陕西出发的时候有20多万人,最后翻过雪山的只剩下几千人,这些人留在了俄国境内,繁衍生息,成为了东干人。
  伊斯兰文明,也是人类创造出来的众多文明中,一支灿烂之花,如果我们退回到中世纪,伊斯兰文明远远高于当时的基督教文明,仅次于中国的儒家文化。
  1453年5月29日,奥斯曼帝国的默罕默德二世,攻入了东罗马帝国的首都君士坦丁堡,这一天,是伊斯兰教最辉煌的一天,它登上了这个文明历史的最高峰。
  1526年4月21日,蒙古人的后裔,归化了伊斯兰教的巴布尔,在印度建立了莫卧儿王国,伊斯兰教的扩张达到了顶峰。

  这个时候,从整个北非一直到阿拉伯半岛,欧洲的部分地区,中亚的整个地区,印度的大部分地区,以及中国的新疆,全部都皈依了伊斯兰教,它所辖的人口和地区,远远超过了另外两大文明,基督教文明和儒家文明。
  公元610年,麦加的阿拉伯商人穆罕默德,在犹太教和基督教的基础上,建立了伊斯兰教,从它建立之日起,就表现出了一种咄咄逼人的扩张趋势,只用了很短的时间,就在今天的阿拉伯半岛,伊拉克和伊朗建立了阿拉伯帝国,随后又开始不断向四面渗透。
  (穆罕默德帶領信徒由麥加遷徏至麥地那)


  伊斯兰教从唐代就由阿拉伯商人传入中国,但是一直不能在中国站住脚跟。蒙古人西征的时候,俘获了大量中亚地区信奉伊斯兰教的半农耕半游牧民族,把他们带到了中原,参加对南宋的战争,从此伊斯兰教就开始在中国生根发芽。
  信奉伊斯兰教的人,最初在中国被称为回回或者回民,但是我们必须要指出的是,他们和今天的回族并不是完全相同。
  回族是1949年中华人民共和国建国以后新出现的一个民族,在此之前并没有这个民族。

无论是清朝还是民国时期,都不承认信奉伊斯兰教的人是一个专门的民族,因为如果依照这个标准的话,那么信仰佛教的就应该是佛族了,信仰道教的就是道族了,那样就乱套了。


  关于这件事的详细来由,我以前写过一篇文章,但是后来被封了,有兴趣就可以去网上搜一搜,一个流传已久的谎言九,所以这里就不再提这个事了。
  今天的回族,只是因为父母是回族,而他们本人未必是伊斯兰教的信奉者,即使是信奉者,也和以前的回回不是一回事,我们在文章中不可避免的会提到的回民,在清朝,回民是指信奉伊斯兰教的人,和今天的回族没有半点关系,所以,请大家不要过分敏感。
  进入中国的伊斯兰教,在和儒教的竞争中,虽然大部分人都放弃了这个信仰,但是始终有一批非常坚定的信奉者,绝不动摇,这些人坚决的拒绝中国化,一心想在他们脚下的土地上建立一个伊斯兰国,后来所有的冲突都由此而生。
  伊斯兰教和其他宗教最大的不同在于,它对你生活的每一个细节,所有人的一生中,吃什么,穿什么,喝什么,甚至怎么搞个人卫生,几乎都有指导,细到了这个程度,反而导致它缺少回旋余地,容易和其他文明发生冲突,也不容易被其他文化吸收。
  首先,大部分东亚文明圈的人,很难理解穆斯林的价值观。根据《史集》汉译本第二卷记载,基督徒向忽必烈告密说,信仰伊斯兰教的人,他们的《古兰经》中,有无差别的把一切多神教徒全部杀光的说法。
  孛儿只斤·忽必烈

  忽必烈半信半疑,就把信仰伊斯兰教中的一些有学问的人叫来,然后问其中一个名叫别哈丁.别海的最有学问的人:“你们听从《古兰经》的教导吗?”
  别哈丁.别海回答:“是的”。
  “那么,《古兰经》里头是不是说要杀死所有多神教的信徒?”忽必烈继续问道。
  别哈丁.别海回答道:“是的”。
  听到这里,忽必烈有点儿生气了:“那你们为什么现在不来杀这些异教徒?”

  别哈丁.别海的回答是:“时候未到。”
  于是忽必烈大怒,杀了别哈丁.别海,不过他为了统治人数占绝对优势的汉族,依然还是重用其他信奉伊斯兰教的色目人,并给伊斯兰教特别优待。
  又比如清初广西巡抚朱椿,在第一次看到《古兰经》时,大惊失色。特别是看到,可以杀死其他不信教的人这一条以后,由于不能理解其中的价值观,觉得这简直是大逆不道,立刻就发动了一场牵连甚广的文字狱,这就是清初著名的《海富润案》。
  好在乾隆皇帝比较有大局观,只是说伊斯兰教比较愚蠢而已,不要大惊小怪。然后就把所有的犯人都放了,避免了一场冤案。

  虽然从他的举动上看起来比较大度,但是从他对伊斯兰教的评价上来看,依然是有偏见的。
  早期的伊斯兰教,大部分是由中亚的半游牧民族带来的,游牧民族的一个习惯是,如果缺什么东西,先想到的是去抢,如果抢不到再去做生意。

UfqiLong

这种文化跟信什么教没有关系,它是游牧民族的一种生活方式,你想想匈奴人蒙古人,不都是这么干的吗?
  草原文明和中原文明不同的另外一个地方是,他们更喜欢用武力的方式解决争端,而不是像汉族一样,有事儿没事儿去告官。


  而最早从中亚地区迁过来的信奉伊斯兰教的人,难免会保持了一些草原生活的习惯,这让以农耕生活为主的汉人,根本无法理解,特别是明清两代的官员,他们还是以农耕文明的价值观作为道德取向。
  所以林则徐说:“回民则无处不有,且良善少,而梗顽多。既如永平所辖之曲桐回庄,无非聚而为盗。”
  陕西巡抚鄂弼:“西安各属回民,素相联络,每恃心齐力众,欺凌汉民,强横无礼,盗窃公行,闾阎实受其害。偶有发觉,不过照常完结,甚且庸懦有司,遇回民相殴,未致伤命,遂不通报,以致养成凶横”。
  这些都还比较好听的话,太难听的我们就不发上来了。

清廷有很多官员在上奏时,故意在“回”字边上加上一个“犭”,以示蔑视。

而且还在大清律以外,专门又制定了13个条款,惩治穆斯林的暴力犯罪问题。
  这种生活习惯上和其他民族太多的不同,导致双方很难融合,从而容易诱发矛盾。
  实际上除了这些问题以外, 伊斯兰教进入中国的过程中,最大的问题是,由于它的文化独特性,让它无法轻易的从属于儒家文化之下,而这一点导致中国的精英集团,对它抱有很深的成见。

  其中最重要的问题是,伊斯兰教本身就是一套非常完整的法律体系, 在元代,《古兰经》的另外一个名字就是《回回法》。
  它有一种天然的倾向,要挑战世俗的管理权,它很容易让信徒产生一种,按照教法建立国家,并按照教法进行生活的期望。
  而这种期望在任何一个当权者看来,都是大逆不道,另外,伊斯兰教还有一种强烈的传教情绪,这也会引起本土主流价值观的强烈反弹,特别是它崇拜的是遥远的异国,而不是本土的祖先。


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🔗 连载目录

  1. 晚清沧海事:制度落后就要挨打

  2. 晚清沧海事-2:中华文明的三个帝国时期

  3. 晚清沧海事-3:儒家思想天人感应论

  4. 晚清沧海事-4:基督教碰撞儒家思想 🔴

晚清沧海事-5:海防和疆防两难之事 5. 晚清沧海事-5:海防和疆防两难之事

晚清沧海事-6:僧格林沁的蒙古骑兵 6. 晚清沧海事-6:僧格林沁的蒙古骑兵

晚清沧海事-7:曾国藩的湘军和李鸿章的淮军 7. 晚清沧海事-7:曾国藩的湘军和李鸿章的淮军

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晚清沧海事-12:旗人武士多隆阿 12. 晚清沧海事-12:旗人武士多隆阿

  13. 晚清沧海事-13:苦寒之地大西北

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