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2023-12-07...東亞教育:儒家文化圈就是奴隶文化圈:东亚人为什么活得累？-2
这也是两千多年来为什么要独尊儒术的最重要的原因。
所以说，儒家教育，就是阶级再生产的过程，把这个PUA的故事一代一代重复下去，生生不息，永无止境。
因此，中国古人的聪明才智都放在了怎么PUA奴隶上面。2023-12-03...法國蒙田随笔:下卷-2:前言 读蒙田-3 他关注人的偶然性和未完成性，从这一点看，他站在宗教的对立面——如果宗教是一种对人世的诠释和一把解开人世之谜的钥匙的话。虽然他常把宗教置于探索和批驳的范围之外，但是他的话语和文字中没有一点促使人信仰宗教的成分。我们生活在 “秽物和乌合之众之中，”
我们被系... 772023-11-23...月亮和六便士The Moon and SixPence-5:Chatper-4-2
十四
在回伦敦的旅途上，关于思特里克兰德我又想了很多。我试着把要告诉他妻子的事理出一个头绪来。事情办得并不妙，我想象得出，她不会对我感到满意的，我对自己也不满意。
思特里克兰德叫我迷... 1072023-04-09...基督山伯爵-上部-49:第四十八章 人生观-2 “您学习这一切是出于什么动机呢？”
维尔福惊讶地问道。
基督山微笑了一下。 “真的，先生，”
他说道， “我看您尽管有智士美誉，但您对于一切事物的看法，却仍抱有社会上那种唯物的和通俗的观点，始于人而终于人。也就是说，是... 1462023-02-07...费孝通：乡土中国-7：第7章 维系着私人的道德 第7章 维系着私人的道德 经典名句 ◆社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。 ◆在以自己作中心的社会关系网络... 1072023-01-15...人类简史：从动物到上帝-12：第十章 金钱的味道-4
金钱的价格
金钱制度有两大原则：
1.万物可换：钱就像是炼金术，可以让你把土地转为手下的忠诚，把正义转为健康，把暴力转为知识。
2.万众相信：有了金钱作为媒介，任何两个人都能合作各种计划。
就是因为这两大原则，让数百... 104
2023-01-15...人类简史：从动物到上帝-10：第八章 历史从无正义-4
到了20世纪中叶，美国南方各州种族隔离的情形甚至比19世纪末期更为恶化。1958年，黑人克雷农·金恩（Clennon King）申请进入密西西比大学就读，竟被强迫关进精神病院就医。当时法官认为，一个黑人一定是疯了，才觉得自己能进得了密西西比大学。... 1232023-01-15...人类简史：从动物到上帝-10：第八章 历史从无正义-3
美洲的 “洁净”观念
现代美洲也延续着这种阶级制度的恶性循环。从16到18世纪，欧洲征服者引进数百万名非洲奴隶到美洲做矿奴或农奴。之所以选择非洲而非欧洲或东亚，环境因素有三。第一，非洲与美洲地理接近，所以从塞内加尔进口奴隶比... 1072023-01-15...人类简史：从动物到上帝-10：第八章 历史从无正义-2
阶级有其重要功能。有了阶级之后，陌生人不用浪费时间和精力真正了解彼此，也能知道该如何对待对方。在萧伯纳（Bernard Shaw）的作品《卖花女》（Pygmalion，曾改编为电影《窈窕淑女》）中，希金斯（Henry Higgins）教授虽然不... 1072023-01-15...人类简史：从动物到上帝-10：第八章 历史从无正义
农业革命后几千年的历史，可以总结为一个问题：如果人类的基因里并没有大规模合作的生物本能，所有的合作网络究竟如何维系？简单的讲法，是人类创造出了由想象建构的秩序、发明了文字，以这两者补足我们基因中的不足。
但对许多人来说，这些合作网络究竟是好是... 1142023-01-15...人类简史：从动物到上帝-9：第七章 记忆过载
演化并没有让人有踢足球赛的能力。确实，演化让人有脚能踢球，有肘能犯规，还有嘴能骂人，但这些加起来，顶多就是让人能自己玩玩球而已。想在某个下午和球场上的陌生人一起来踢场足球赛，不只得和10个可能从未见过面的人合作当队友，还得知道对方11个人也会遵守一样的规则... 1432023-01-15...人类简史：从动物到上帝-8：第六章 盖起金字塔-4
那我们要问，究竟人类演化有什么特性？ “生命”倒是毋庸置疑，不过“自由”又是怎么回事？生物学可不讲自由这种东西。“自由”就像是“平等”、“权利”和“有限公司”，不过是人类发明的概念，也只存在于人类的想象之中。从生物学的角度来看，要说人类... 107
2023-01-15...人类简史：从动物到上帝-7：第五章 史上最大骗局-4
全球各地都有这样令人惊叹的遗迹结构，最著名的是英国的巨石阵（Stonehenge），但哥贝克力石阵有一点特别惊人。巨石阵的年代约是公元前2500年，是由一个已经相当发达的农业社会所建造。但哥贝克力石阵的年代约是公元前9500年，所有证据都显示，它是... 1072023-01-15...人类简史：从动物到上帝-5：第三章 亚当和夏娃的一天-5
和平还是战争？
最后还有个棘手的问题，就是 “战争”在采集者的社会扮演了什么角色。有些学者主张远古的狩猎采集社会应该是个和平的天堂，认为要到了农业革命之后，民众开始累积私有财产，才开始有战争和暴力。也有学者主张，早在远古的... 1072023-01-15...人类简史：从动物到上帝-5：第三章 亚当和夏娃的一天-3
智人采集的可不只是食物和原物料，同时还有 “知识”。为了生存，智人需要对所在地了如指掌。而为了让日常采集食物的效率达到最高，他们也需要了解每种植物的生长模式，还有每种动物的生活习性。
他们需要知道哪些食物比... 1042023-01-15...人类简史：从动物到上帝-5：第三章 亚当和夏娃的一天-2
所以，想光靠现存的文物来了解远古狩猎采集生活，就是会有这种偏差。想解决这个问题，方法之一就是去研究目前尚存的采集社会。通过人类学观察，我们就能直接研究这些社会。然而，想从这些现代采集社会推论猜测远古采集社会的样貌，还是需要多加小心考虑。
🈶🖼️2023-01-15...人类简史：从动物到上帝-5：第三章 亚当和夏娃的一天
想要了解人类的天性、历史和心理，就得想办法回到那些狩猎采集的祖先头脑里面，看看他们的想法。在智人的历史上，他们绝大多数的时间都是靠采集为生。在过去两百年间，有越来越多智人的谋生方式是在城市里面劳动，整天坐办公桌前；
而再之前... 1072023-01-15...人类简史：从动物到上帝-4：第二章 知善恶树-4
绕过基因组的快速道路
通过文字创造出想象的现实，就能让大批互不相识的人有效合作，而且效果还不只如此。正由于大规模的人类合作是以虚构的故事作为基础，只要改变所讲的故事，就能改变人类合作的方式。只要在对的情境之下，这些故事就能迅速改变。
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2023-01-15...人类简史：从动物到上帝-4：第二章 知善恶树-2
相较之下，大部分人都会同意只有智人能够谈论并不真正存在的事物，相信一些不太可能的事情。如果你跟猴子说，只要它现在把香蕉给你，它死后就能到某个猴子天堂，有吃不完的香蕉，它还是不会放手。但这有什么重要？毕竟，虚构的事物可能造成误导或分心，带来危险。某甲说要... 1172022-12-11...杀死一只知更鸟-21：第二十章-2 泰勒法官点了点头，阿迪克斯接着做了件我以前和以后都没见他做过的事情——无论是在大庭广众之中或是在私人房间里都没见他做过。他解开背心上的扣子和衣钡上的扣子，松开领结，脱掉上衣。他从来不解开身上的任何穿戴，除非晚上上床睡觉。在我和杰姆看来，他现在这样简直就是一丝不挂地站在我们面前。我们交... 1432022-04-11...第8章 主题的总括
在结束我所做的研究之前，我想以最后一次观察综述一下可以显示新世界的面貌的各种特点，并判断一下平等应对人的命运发生的一般影响。但是，这项工作的艰巨性使我有些犹豫；在如此重大的题目面前，我感到自己的视野不够宽阔和自己的智力不能胜任。
我试图描绘和打算评述的新社会只是刚刚诞生。时... 1742021-06-24... “于是，他们离开了这座自己休养生息的城市（德尔夫特——哈勒夫特），但是他们是自愿的，因为他们知道自己一生都是异乡人和朝圣者。他们对世间的东西都不留恋，而是抬头仰望上苍，认为那里才是他们亲爱的故乡，上帝已经在那里为他们准备了神圣的城市。他们终于到了停着船只的... 168
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