中华文化在新时代扬帆破浪

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... 2023-06-07 16:10 .. “民族的科学的大众的社会主义文化”是对社会主义文化本质属性的概括，其中要达到“面向现代化、面向世界、面向未来”，就必须对优秀传统文化加以创造性转化和创新性发展。
    在历史长河中积淀形成的中华传统文化，并非一成不变。
    文化传统的变化，有两种机制：其一，传统文化每每随着自身所在社会的演变而发生变化；其二是通过吸收外来文化而补充新鲜血液、焕发新活力。
    随着时代而变化的传统文化，一般是采用“扬弃”的方式而弘扬其精华、丢弃其糟粕。
    通过吸收外来文化而变化的传统文化，通常是与“异质”的不同文化相融合而走向创新发展。
    这种融合也表现为外来文化通过“内化”（中国化）融入社会。
    对于当代中国而言，传统文化的“创造性转化和创新性发展”是特别需要融入科学文化的。
    这是因为从时代性上讲，传统文化是建立在农业社会、农耕文明基础上的。
    近代以来，历史的火车头是由工业文明驱动牵引的，特别是当代已进入信息化 .. UfqiNews ↓ 17

... 11-07 15:02 , 294 , 246 ..
21. 十一张元济和福开森的世纪之争
　　
　　 1901年的南洋公学，张元济的公学总理的权威，却不断地受到另一位人士的挑战.

　　这人不是别人，正是前面提到的洋人教官福开森（John Calvin Ferguson）.

　　
　　福开森是美国人，波士顿大学毕业.
    在南京学中国话.
    1888年当南京汇文书院（即后来的金陵大学）院长.
    1896年为南洋公学学监.
    南洋公学章程有规定，学监服从总理.
    可这美国人就特别外向，常不卖公学总理的账.
    他在自己名片上标为President of The Nanyang College.
    这原本所所谓.
    虚荣心嘛.
    但，一旦当真把自己当作是President，那就不可避免地出问题了.
    主人翁意识太强了.

　　
　　以往，福开森忙于选校址，建校舍，（顺便提及，交大徐汇校区中院和上院的外观就是他设计的.
    ）他还搞第二职业，办中英文报刊.
    此时，他无暇与总理及总教习 ... 墨水瓶的故事——20世纪初的愤青们-13 ⟶

... 04-30 03:27 , 2678 , 185 ..
第二个问题我要讲的是民族发育和国家统一.

民族发育，我想应该包含汉族在内.
    中国要是只有华夏族—汉族，不可能形成这样一个统一的大国.
    还需要很多其他民族.
    但是要是很多民族在一起，文化水平不一样，生活习俗不一样，历史传统背景不一样，合在一起形成一个大国，必然要付出代价，付出一些民族之间的代价，这个在历史上来说是不得不如此的.
    出现一些民族之间的冲突是事实，其中也有很多非冲突的、和平的状态，可能时间更久一些.
    我认为我们考察各民族状况的时候，有一个出发点，就是要承认各民族都有自己发育的过程，不应该只是从我是汉族，你是少数民族，只是从你和我的关系这个角度来考虑问题.

汉族也有自己发育的过程，也同周边民族形成过冲突.
    汉族要是不经过五胡十六国的局面搞出一个民族大融合来，汉族还是原来的汉族，那就没有隋唐的局面.
    因为隋唐时期的发展，包含着大量非汉族的血统，非汉族的文化，非汉族的各个方面的因素在里头.

所以有人甚至于提出这样的问题：隋唐国家究竟是汉族的国家，还是汉族和鲜卑族合建的 ... 中国古代史上的国家统一问题-4 ⟶