... 2023-05-25 08:30 .. 活动邀请30余位重量级嘉宾、40余家行业媒体、百余家龙头企业、投资机构、创新创业项目创始人，以及逾600位老年产业创新创业者汇聚一堂，共同展望老年产业发展，碰撞行业观点。
据国家统计局数据显示，截至2022年，我国65周岁以上人口已经突破2亿人，生活在新时代背景下的银发群体除了有对于物质条件、身体健康的追求外，还展现出强烈的精神文化需求，他们渴望通过参与兴趣学习来丰富精神世界、提升自我价值、拓展社交圈层。
大众需求酝酿出广阔的老年教育市场，根据《中国老年文娱产业发展报告》显示，目前我国中老年教育行业市场规模已经接近180亿元，预计到2050年，中国老年教育市场规模将超千亿元。
老年教育是终身学习的重要组成部分，更是社会主义精神文明建设的重要载体。
在我国老年群体日益庞大的客观环境下，满足他们达成“老有所学、老有所乐”的生活追求成为全社会共同努力的目标，这也使得老年教 .. UfqiNews ↓ 17
... 01-03 14:30 , 1595 , 188 ..
群体的意见和信念中的间接因素-2----进一步说，一个民族并没有真正改变其各种制度的能力.
毫无疑问，以暴力革命为代价，它可以改变其名称，但是其本质依然如故.
名称不过是些无用的符号，历史学家在深入到事物的深层时，很少需要留意它们.
正是因为如此，英国这个世界上最民主的国家①仍然生活在君主制的统治下，而经常表现得十分嚣张的最具压迫性的专制主义，却是存在于那些原属西班牙的美洲共和国，尽管它们都有共和制的宪法.
决定着各民族命运的是它们的性格，而不是它们的政府.
我曾在前一本书中，通过提出典型事例来证实这一观点.
因此，把时间浪费在炮制各种煞有介事的宪法上，就像是小孩子的把戏，是无知的修辞学家毫无用处的劳动.
必要性和时间承担 ... 乌合之众-16：群体的意见和信念中的间接因素-2 ⟶
群体的意见和信念中的间接因素-2----进一步说，一个民族并没有真正改变其各种制度的能力.
毫无疑问，以暴力革命为代价，它可以改变其名称，但是其本质依然如故.
名称不过是些无用的符号，历史学家在深入到事物的深层时，很少需要留意它们.
正是因为如此，英国这个世界上最民主的国家①仍然生活在君主制的统治下，而经常表现得十分嚣张的最具压迫性的专制主义，却是存在于那些原属西班牙的美洲共和国，尽管它们都有共和制的宪法.
决定着各民族命运的是它们的性格，而不是它们的政府.
我曾在前一本书中，通过提出典型事例来证实这一观点.
因此，把时间浪费在炮制各种煞有介事的宪法上，就像是小孩子的把戏，是无知的修辞学家毫无用处的劳动.
必要性和时间承担 ... 乌合之众-16：群体的意见和信念中的间接因素-2 ⟶
... 12-02 08:46 , 3471 , 154 ..
第18章 为什么美国人认为一切正当的职业都是高尚的
在没有世袭财产的民主国家，每个人都依靠劳动生活，或依靠劳动的积蓄生活，或依靠也是劳动者的父母生活.
劳动是人生的必要的、自然的和正常的条件，所以劳动的观点从四面八方进入人们的思想.
在这样的国家里，劳动不但不下贱，反而光荣.
舆论不反对劳动，都赞成劳动.
在美国，每个富人都认为，由于有舆论支持，他们才可用自己的余暇去尽某些公共义务.
如果他只为自己而度过一生，死后将会声名狼藉.
许多美国富人，就是为了逃避这种劳动义务，而逃到欧洲来了.
在欧洲，他们找到了贵族社会的残余，这种残余仍把清闲自在视为光荣.
平等不仅恢复了劳动观点的名誉，而且提出了靠劳动牟利的观点.
在贵族社会，其实并不轻视一切劳动，而只轻视牟利的劳动.
当劳动是为了实现个人的抱负或只是为了修德时，劳动依然是光荣的.
但在贵族制社会，为荣誉而劳动的人，也往往同时趋利，唯他们不向外表露，只把这两种愿望藏在内心而已.
他们伪装得很好，使他人看不出两种愿望是相结合的.
他们也容易隐瞒.
在贵族制国家，几乎没有一个官员不是在要求为国家服务时而表示放弃利益的.
他们的薪俸，在他们看来是小事一端.
他们并不斤斤计较于此，而且经常摆出一副根本没有去考虑这个问题的样子.
因此，牟利的观念仍然同劳动的观念有区别.
这两个观念虽然事实上有时结合在一起，但在思想上还是把它们分开的.
反之，在民主时代，这两个观念总是昭然连结在一起的.
由于大家都有追求财富的欲望，每个人的财富都为数不多和时时在变，人人都需要增加自己的财富和为子女多积点财富，所以任何人都清楚：自己之所以劳动，纵使不是全部为了牟利，至少也是部分为了牟利.
甚至那些主要是为了追求名誉而工作的人，也不得不认为自己的作为并不只是为名，并且不管自己愿意 ... 论美国的民主-下卷-24：为什么美国人认为一切正当的职业都是高尚的 ⟶
第18章 为什么美国人认为一切正当的职业都是高尚的
在没有世袭财产的民主国家，每个人都依靠劳动生活，或依靠劳动的积蓄生活，或依靠也是劳动者的父母生活.
劳动是人生的必要的、自然的和正常的条件，所以劳动的观点从四面八方进入人们的思想.
在这样的国家里，劳动不但不下贱，反而光荣.
舆论不反对劳动，都赞成劳动.
在美国，每个富人都认为，由于有舆论支持，他们才可用自己的余暇去尽某些公共义务.
如果他只为自己而度过一生，死后将会声名狼藉.
许多美国富人，就是为了逃避这种劳动义务，而逃到欧洲来了.
在欧洲，他们找到了贵族社会的残余，这种残余仍把清闲自在视为光荣.
平等不仅恢复了劳动观点的名誉，而且提出了靠劳动牟利的观点.
在贵族社会，其实并不轻视一切劳动，而只轻视牟利的劳动.
当劳动是为了实现个人的抱负或只是为了修德时，劳动依然是光荣的.
但在贵族制社会，为荣誉而劳动的人，也往往同时趋利，唯他们不向外表露，只把这两种愿望藏在内心而已.
他们伪装得很好，使他人看不出两种愿望是相结合的.
他们也容易隐瞒.
在贵族制国家，几乎没有一个官员不是在要求为国家服务时而表示放弃利益的.
他们的薪俸，在他们看来是小事一端.
他们并不斤斤计较于此，而且经常摆出一副根本没有去考虑这个问题的样子.
因此，牟利的观念仍然同劳动的观念有区别.
这两个观念虽然事实上有时结合在一起，但在思想上还是把它们分开的.
反之，在民主时代，这两个观念总是昭然连结在一起的.
由于大家都有追求财富的欲望，每个人的财富都为数不多和时时在变，人人都需要增加自己的财富和为子女多积点财富，所以任何人都清楚：自己之所以劳动，纵使不是全部为了牟利，至少也是部分为了牟利.
甚至那些主要是为了追求名誉而工作的人，也不得不认为自己的作为并不只是为名，并且不管自己愿意 ... 论美国的民主-下卷-24：为什么美国人认为一切正当的职业都是高尚的 ⟶
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