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04-22 20:30...因为当我怀疑“怀疑”,怀疑便存在了。笛卡尔的推论,固然比我说的复杂很多,但我想说的是,或许“我烦恼故我在”也是有道理的。一名自寻烦恼者的怪逻辑是:我今天有什么要烦恼呢?没有烦恼吗?那么,我便要为自己的零烦恼而烦恼了,我是不够上进吗?还是忽略了什么细节……我知道这样的逻辑,因为我也是一名自寻烦恼者,而每当我要开始陷入自寻... 0
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04-05 06:10...古今中外的智慧都告诉我们:死亡是必然,而生命短促。但,所谓短促,究竟是多快呢?在《知北游》,庄子假借孔子求教老子问道一事,以老子之口,讲述生命“虽有寿夭,相去几何?须臾之说也”之观点,也是说,无论长寿或短命的人,只要放在无穷的宇宙长河来看,其实都是一闪即逝的过程。于是,生命有多短促呢?庄子写道:“人生天地之间,若白驹之... 0
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04-02 16:20...沉醉于大自然的丽日暖风,故言“游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”。然而,王羲之心念一转,突然想到曾经历的美事、乐事,转眼间便成为过去的事情,随即感伤起来,写道:“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀”。每当读到这里,我总会想:有没有一个妥当的情绪词汇,可以准确描述王羲之如此的感触呢?这既不是怀想,也不是单纯... 0
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04-01 18:40...沉醉於大自然的麗日暖風,故言「遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也」。然而,王羲之心念一轉,突然想到曾經歷的美事、樂事,轉眼間便成為過去的事情,隨即感傷起來,寫道:「向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷」。每當讀到這裏,我總會想:有沒有一個妥當的情緒詞彙,可以準確描述王羲之如此的感觸呢?這既不是懷想,也不是單純... 0
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03-28 06:50...要深入推进文化两创,还要进一步加强对中华经典的阅读和学习。近期央视《宗师列传唐宋八大家》以沉浸式实景演绎、电影化拍摄等创新手段,再现唐宋八大家的传奇人生,很受欢迎。不少观众收看后却很感慨,唐宋八大家如此重要,可对于八大家创作的古文名篇,似乎了解得很有限。举例来说,韩愈是唐宋八大家之首,创作了诸多经典篇章流传千古,但平时... 0
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03-25 19:10...而当读书人遇有心领神会之处,自然满足到忘记饮食。所以,这算是认真读书,还是不认真读书呢?陶渊明想说的是,我们可以为了精神上的享受来好好读书,却不要为了求取利禄、应付考试而执著地读书。到了当代,巴黎第八大学的文学教授皮耶.巴亚德便提出了“阅读的束缚”一说,巧妙呼应了东晋陶渊明的说法。巴亚德认为,现在大家读书少了,主要因为... 0
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03-20 18:50...进而推动付费订阅收入大幅增长。截至2023年12月31日,美图付费订阅用户数超911万,创历史新高,同比增长62.3%。2023年,美图公司美业解决方案业务收入同比增长29.1%至5.7亿元。美图宜肤为护肤品牌、医美机构及美容院提供AI测肤解决方案,目前落地全球4300多家门店。美图公司通过美得得为中国10000多家化... 0
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03-20 18:50...在明其义理背景的前提下,引入与借鉴各种理论自然可以,为其有助于开显傅氏所说的“比较之价值与相互之关系”。但如果仅以泛道德化和政治化的观念衡裁古人,重价值判断,轻结构分析,与传统文学批评的特质从起点上就不能惬洽,是很容易遗失文学的“肌质感”及营造过程的艰难与精妙的。这样写成的批评史、文论史,不易说明古人鲜活的理论创设和批... 0
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03-16 09:30...是古代书籍最常见的形式。简册书写文献的使用很早。《尚书·多士》:“猷!告尔多士,……惟尔知,惟殷先人有册有典,殷革夏命。”上引《多士》篇话语出自周公之口,诰教对象为商王朝遗民。由此可知,商代简册文献的存在状况及其内容为当时人们所熟知。其可信性不容置疑。甲骨文中,亦多有“册”及用“册”的记载。学术界对殷商时期已经使用简册... 2
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03-16 06:10...所以往往将上述书写材料统称为“简”。以简编连而成的册,是古代书籍最常见的形式。简册书写文献的使用很早。《尚书·多士》:“猷!告尔多士,……惟尔知,惟殷先人有册有典,殷革夏命。”上引《多士》篇话语出自周公之口,诰教对象为商王朝遗民。由此可知,商代简册文献的存在状况及其内容为当时人们所熟知。其可信性不容置疑。甲骨文中,亦多... 0
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02-19 18:20...哈丽雅特的第一任丈夫过世,两年后,哈丽雅特与密尔才正式结为夫妻。这个时候,他们不仅是恋爱与婚姻关系的一对,更是知识与价值观上的一对。举例,哈丽雅特成功说服了密尔明白“生产法则”与“分配法则”之别,让他理解就算前者是固定结构,后者也可以透过意志而改变。最终,密尔将哈丽雅特的想法,(在她的同意下)写入《政治经济学原理》(一... 0
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02-18 04:30...来而不距,生而不喜,死而不慼。”也就是说,有德行的人遵守正道,乐于顺应天意,安于自身的境遇,明白人对天意的无可奈何,理解其不会因人力而有所变,过去的无法重来,到来的无法拒绝,不因活着而欣喜,也不因死去而悲伤。有人认同刘峻,认为他的道理豁达、出世,但也有人批评此说,指出当中的悲观意识,甚至犬儒。我想,这认知的落差还是来自... 0
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02-11 14:00...最後回家工作與寫作,並在晚上十時準時就寢。如此規律生活,未必適合所有人,但我又想:若想要過這樣的生活,實在也不是容易的事。康德之可以早上五時起床,關鍵是他十時正已經上床去睡,而如果我們平常加班到晚上八時才回到家,接下來晚餐、洗澡、看一看手機或電視,一個不留神,可能已到深夜。就算我們不談作息,只談生活與工作任務的排程,這... 1
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01-29 18:20...非常适合文言文的初学者,《古文观止》一经出版便非常流行,成为文言文教学的经典教材。观止就是好到极致的意思,也就是说,书里所选的是人们所能看到的最好的、尽善尽美的文章。中国古代散文传统源远流长,各种诗文选本层出不穷,比如《昭明文选》《文苑英华》《唐文粹》《宋文鉴》《元文类》《明文衡》不乏成百上千卷的规模。《古文观止》只有... 0
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01-26 06:30...篇幅短小精髓,言辞优美,非常适合文言文的初学者,《古文观止》一经出版便非常流行,成为文言文教学的经典教材。“观止”就是好到极致的意思,也就是说,书里所选的是人们所能看到的最好的、尽善尽美的文章。中国古代散文传统源远流长,各种诗文选本层出不穷,比如《昭明文选》《文苑英华》《唐文粹》《宋文鉴》《元文类》《明文衡》……不乏成... 0
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01-26 05:50...固然明白莊子看透生死而樂觀面對喪慟的道理,但我反覆思量,還是覺得「妻死即鼓盆而歌」是奇怪的,再不然,那就是他們夫妻關係肯定有些問題。如果莊子的死別反應是奇怪,那麼,古羅馬斯多葛主義哲學家塞內卡的反應則是叫人皺眉。塞內卡說,面對親友的喪亡,「雖然不該無動於衷,但也不應以淚洗面」,理由何在?他續說,那是因為「我們試圖藉由眼... 0
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01-26 05:10...篇幅短小精髓,言辞优美,非常适合文言文的初学者,《古文观止》一经出版便非常流行,成为文言文教学的经典教材。“观止”就是好到极致的意思,也就是说,书里所选的是人们所能看到的最好的、尽善尽美的文章。中国古代散文传统源远流长,各种诗文选本层出不穷,比如《昭明文选》《文苑英华》《唐文粹》《宋文鉴》《元文类》《明文衡》……不乏成... 0
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01-19 13:30...甚至認同如此這般有拖延意識的「慎思」(deliberation)。亞里士多德說:「當事情發展得不明朗,或當前情況模糊不清時,我們才會慎思」,而他認為這是出於人性的美好傾向:一,人想要作出十全十美的決定;二,人想確定未來的方向。然而,世界上哪有這麼多的「十全十美」呢?如果凡事都追求完美,而在未想到完美方案前都不肯起步的話... 0
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01-14 02:20...尽量减少阻力该校二年级学生丁瑞嵩和同学在老师的指导下制作简易版的指南针。科技课是我最期待的课,丰富又有趣。丁瑞嵩说。课后服务真是一场及时雨,解决家长们四点半接送难题,还满足了孩子的学习需求。家长陈操说。三亚市第九小学党支部书记、校长陈人珊介绍,学校坚持以党建引领学校各项工作,形成了围绕教育抓党建,抓好党建促发展的思路。... 0
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01-12 08:40...又有十分之九的人喜歡將聽到的話傳播出去。這會造成什麼後果呢?正是流言蜚語。哲學家大多討厭八卦,呂坤教大家提防「喜傳之口」,而古羅馬斯多葛主義哲學家愛比克泰德亦說:「盡量保持沉默,或只以一言半語說必要的話。視乎場合節制發言,別想到什麼說什麼。不要談論角鬥士、賽馬、競技和飲食等隨處可見的話題。最重要的是,不要談論別人,無論... 0
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01-08 02:10...总纲性的问题是鲁迅创作《野草》的原因,李欧梵先生反对此前的心情说与具体政治社会环境说,提出第二波现代主义的世界政治与文学环境催生出一种以心理焦虑为特征的文化感受,这是诗产生的世界性动力。随后在《野草》具体篇章的解读上采用了基于对等的对读法,尤其与波德莱尔作品在意象、氛围、形象、情绪与韵律上的对读:《秋夜》与波德莱尔《天... 0
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01-09 14:10...”(释文314条)所引书系李兆洛辑《历代地理志韵编今释》,其书卷七“柳河”条云:“(今)县,按当在盛京境。”(江苏广陵古籍刻印社,1992年影印本,125页上)由是知严复遇地理问题,时乞援于此编。又如王安石《太子太傅田公墓志铭》“契丹寇澶州”句,严氏评:“澶,平(声),五代州,今大名府清丰县西南。”(释文324条)同样... 4
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2024-04-24-08:36 GMT . 添加到桌面浏览更方便.
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