综合消息｜国际社会重申一个中国原则不容歪曲挑衅

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... 2024-01-22 00:20 .. 台湾是中国不可分割的一部分，苏丹支持中华人民共和国维护国家主权和领土完整的努力。
    南苏丹外交部重申，南苏丹政府恪守一个中国原则，坚决反对任何干涉中国内政的企图，支持中国维护主权和领土完整的合法权利。
    多哥外交部重申世界上只有一个中国，中华人民共和国政府是其合法政府，台湾是中国领土不可分割的一部分。
    台湾问题属中国内政。
    多哥政府完全支持中国维护主权、安全和领土完整的努力。
    塞舌尔外交和旅游部表示，塞舌尔政府坚定支持一个中国原则，认为这一原则是实现中国和平统一的唯一正确道路。
    尼日利亚国会众议院尼中关系委员会主席贾法鲁表示，中国台湾地区的选举和“谋独”行径不仅违背尼日利亚对华政策原则，也是对中国主权的侵犯。
    尼日利亚反对任何“台独”分裂活动及干涉别国内政的行为，完全支持中国和平统一大业。
    加蓬外长奥南加表示，加方重申坚定支持一个中国原则，反对任何损害中国主权和领土完整的言行， .. UfqiNews ↓ 1

... 03-07 12:14 , 2236 , 181 ..
无政府主义者忽视了这个不容否认的事实：有些人或者是心境太窄狭，或者是软弱，不能够自发地调整自己以适应社会生活的条件.
    即令我们承认，每个头脑淸楚的成年人都具有能力认知社会合作的好处，因而也认知自己与别人合作的好处，可是我们还有老、幼、和精神病人的问题.
    我们也可同意，那些做出反社会行为的人应该视为精神病者而需要予以照顾.
    但是，只要所有的精神病者还没有都治好，只要还有老小孱弱，那就必须为他们作些设施，否则他们会使社会瘫痪.
    无政府的社会将会受到每个人的摆布.
    如果多数人不准备以严厉旳手段阻吓少数人破坏社会秩序的行为，则社会不会存在.
    这个阻吓的权力，就得委之于政府.
    国或政府是个强制性的社会建构.
    它有暴力行为的独占权.
    任何人不能自由使用暴力或以暴力来威胁，如果政府没有给他这种权力.
    政府，本质上是一维持和平的人际关系的一个机构.
    但是，为着维持和平，它必须准备打击那些和平的破坏者.
     自由 ... 人的行为 Human Action-42:对于整体主义的和玄学的社会观之批评-2 ⟶

... 07-05 02:46 , 9167 , 178 ..
关于杨小凯的后发劣势及其争论-2 然而，由于演讲毕竟是不够充分和严谨的，时间也受限制，小凯的“后发劣势”理论似乎有不少破绽.
    一是他断言，中国改革开放以后的经济成绩主要依赖于引进技术，而在制度上没有什么改变，是有着重大疏漏的.
    实际上，自1978年以来的改革，更根本地，是制度变革，甚至是宪政改革.
    一般以为，宪政改革似乎需要某种高调的宣言，和成文宪法的制定或重大修改.
    其实不然.
    所谓“宪政”，就是社会的基本原则，这些原则可能写入宪法，也可能并没有写入宪法，甚至某些号称宪政国家的社会就没有成文宪法.
    如英国.
    科斯教授曾不无讥讽地说，美国有那么多人研究宪法，是因为美国有一部宪法.
    因而，所谓“宪政”，往往作为一个社会的无形规则存在着.
     而自从1978年以来，中国社会实际上发生了180度的转弯.
    如果没有根本规则的改变，这一转弯是不可思议的.
    第一个重要宪政原则的改变是，将政神分开.
    其经典表述就是陈云所说“毛泽东是人不是神”.
    在文革中，毛泽东的话“句句是真理，一句顶一万句.”
    他是神，就不会犯错误，所以也就不会接受批评和改正错误，才造成了他在1949年以后不断犯错误，又坚持错误，继而犯更大的错误，直到文化革命把国家推向崩溃边缘.
    把一个政治领袖当作神的制度，一定是一个根本性的错误制度.
    在中国古代，商代在武丁以后把商王当作神来祭祀，也就认为商王族是一个神的家族，天生就有统治权，结果是商纣王认为自己有天命在身，百姓不敢造反，最后命丧鹿台.
     中共中央的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中申明，“禁止一切形式的个人崇拜”，就是禁止把政治领袖看作神.
    从此以后，政治领导人只是凡人，他们会犯错误，因此不能以自己“一贯正确”拒绝批评，更不能坚持错误.
    中国的社会才开始不再是沿着伟人高瞻远瞩的道路前进.
    “摸着石头过河”就是邓小平等当时的领导人承认自己并没有全盘把握和明察秋毫，而是根据改革或政策的结果进行调整.
    这是一个根本性的改变.
    另一个派生的结果，就是 ... 关于杨小凯的后发劣势及其争论-2 ⟶