... 2023-07-14 18:40 .. 以现代化滨海大都市建设生动实践为党的理论创新提供更多宁波素材。
要当好党的创新理论的坚定信仰者,更加自觉地坚守马克思主义魂脉和中华优秀传统文化根脉。
要当好党的创新理论的忠实践行者,把党的创新理论转化为宁波推进共同富裕和中国式现代化建设的强大力量。
要当好党的创新理论的诠释传播者,打造一批有理论高度、学术深度、传播热度的研究成果,推动党的创新理论深深植根于人民心中。
会议强调,要深入学习贯彻习近平总书记对防汛救灾工作作出的重要指示精神,从严从实从细落实各项防范和应对措施,坚决打好防汛防台救灾的有准备之战,坚决守护人民群众生命财产安全。
要提高思想认识,始终以时时放心不下的责任感和一刻也不松懈的紧迫感抓好工作落实。
要做好万全准备,深入开展风险隐患排查整治,引导群众提高自我防汛防台、避灾救灾能力。
要拧紧责任链条,进一步完善工作体系,加强监督检查,切实做到守土有责、守土负责 .. UfqiNews ↓
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... 09-15 06:58 , 4272 , 189 ..
[编按: 转载于 纽约时报中文网/荣剑,中国独立学者.
2020-01-15. 中共的阿喀琉斯之踵:接班人怪圈.
] 引子----通过1949年新中国政权建立以来的实践来看,接班人问题始终随着时间的推移伴随这政权更替的每一轮次,无法回避,也不好解决.
如果渐次地将党内斗争的血酬温和起来,争取不死人,不从肉体上消灭,和平地进行权力更替是有可能实现.
个人独裁是不行,寡头分赃也是不行的.
也许适合中国土壤的,或许就是党内民主选举,类似于精英群体治国一样.
通过入党把关将精英人才选拔出来,然后在精英之间通过选举产生领导层.
现代政治文明所需要的开放党争,媒体自由,什么时候才能来临? 正文----
(2020年)1月1日,《求是》杂志刊登了习近平在(2019年)10月中共十九届四中全会的讲话,海外媒体普遍注意到,习近平在这次会议上提到了 “国家领导层能否依法有序更替”的问题,让中共接班人问题再度浮出水面.
从会议提出的总体目标来看,中共未来力求完成两个“百年”计划,即建党百年和建国百年.
建党百年指日可待,而建国百年则还需要30年.
以中共自十四届至十七届的执政规则和时间来看,至少需要经历三次最高权力的代际更替,这也就意味着在现任中共最高领导人之后,还将产生三任总书记.
但是,出乎人们预料的是,中共现任最高领导人习近平在2018年主导通过党的决议,进而在全国人大通过宪法修正案,对党和国家的最高权力安排作出重大改变:取消国家主席任期制.
基于这项制度变革,中共现任最高领导人没有任期限制,终身执政没有宪法约束,在理论上可以执政到建国百年时刻——2049年.
在四中全会召开之前,外界对中共内部权力斗争与会议所谓的 “延迟”有诸多猜测,但是会议闭幕之后, ... 中国执政党中共的阿喀琉斯之踵:接班人怪圈 ⟶
[编按: 转载于 纽约时报中文网/荣剑,中国独立学者.
2020-01-15. 中共的阿喀琉斯之踵:接班人怪圈.
] 引子----通过1949年新中国政权建立以来的实践来看,接班人问题始终随着时间的推移伴随这政权更替的每一轮次,无法回避,也不好解决.
如果渐次地将党内斗争的血酬温和起来,争取不死人,不从肉体上消灭,和平地进行权力更替是有可能实现.
个人独裁是不行,寡头分赃也是不行的.
也许适合中国土壤的,或许就是党内民主选举,类似于精英群体治国一样.
通过入党把关将精英人才选拔出来,然后在精英之间通过选举产生领导层.
现代政治文明所需要的开放党争,媒体自由,什么时候才能来临? 正文----
(2020年)1月1日,《求是》杂志刊登了习近平在(2019年)10月中共十九届四中全会的讲话,海外媒体普遍注意到,习近平在这次会议上提到了 “国家领导层能否依法有序更替”的问题,让中共接班人问题再度浮出水面.
从会议提出的总体目标来看,中共未来力求完成两个“百年”计划,即建党百年和建国百年.
建党百年指日可待,而建国百年则还需要30年.
以中共自十四届至十七届的执政规则和时间来看,至少需要经历三次最高权力的代际更替,这也就意味着在现任中共最高领导人之后,还将产生三任总书记.
但是,出乎人们预料的是,中共现任最高领导人习近平在2018年主导通过党的决议,进而在全国人大通过宪法修正案,对党和国家的最高权力安排作出重大改变:取消国家主席任期制.
基于这项制度变革,中共现任最高领导人没有任期限制,终身执政没有宪法约束,在理论上可以执政到建国百年时刻——2049年.
在四中全会召开之前,外界对中共内部权力斗争与会议所谓的 “延迟”有诸多猜测,但是会议闭幕之后, ... 中国执政党中共的阿喀琉斯之踵:接班人怪圈 ⟶
... 12-02 07:47 , 3453 , 165 ..
民主的社会情况和制度既然没有抑制人的精神发展,则它们几乎毫无疑问不是从这一方面就是从那一方面推动了人的精神发展.
它们的作用虽然有一定的限度,但却是十分强大的.
请允许我暂停片刻,先来谈一谈它们的作用.
我们在讲述美国人的哲学方法时提出的几个论点,在这里也一定有用.
平等使每个人产生凡事自行判断的愿望,对一切事物都怀有明显的、切实的爱好,而轻视传统和形式.
民主的这些一般本性,就是本章单独讨论的主要内容.
在民主国家研究科学的人,总害怕自己陷入空想而迷失方向.
他们敢于向已有的体系挑战,喜欢紧紧地抓着事实和亲自研究事实.
他们既不会由于某一同行成名而轻易地加以相信,又不会盲从某一权威的论断.
而是与此相反,他们却要不断地去寻找名人或权威的理论的弱点.
学术的传统对他们的影响不大,他们向来不长期拘泥于一个学派的烦琐议论,而且也很少受迫于某人的豪言壮语.
他们要尽量深入到所研究对象的各主要部分,并喜欢用通俗的语言来表达它们.
这样,科学虽比以前自由和确切了,但不如以前高大了.
我认为,按人的精神的追求,可把科学分为三个部分.
第一部分,以现在还不知道如何应用或在遥远的将来才能应用的最纯理论原则和最抽象概念为内容.
第二部分,由虽然还属于纯理论范围但通过直接而捷便的途径可以应用的一般真理构成.
而应用的程序和执行的方式,则属于第三部分.
对科学的这三个不同部分的每一部分都可以单独地进行研究,但人们的理性和经验证明,其中之一如与其余两者完全隔离,它就不可能长期地繁荣下去.
在美国,人们潜心于科学的纯应用部分的研究,而在科学的理论方面,只注意研究对应用有直接必要的那一部分,而在这方面他们也经常表现出求真、自由、大胆和创新的精神.
但是在美国,却几乎没有一个人专心研究人类知识在本质上属于理论和抽象的那一部分.
在这方面,美国人把所有的民主 ... 论美国的民主-下卷-7:为什么美国人在科学方面偏重实践 ⟶
民主的社会情况和制度既然没有抑制人的精神发展,则它们几乎毫无疑问不是从这一方面就是从那一方面推动了人的精神发展.
它们的作用虽然有一定的限度,但却是十分强大的.
请允许我暂停片刻,先来谈一谈它们的作用.
我们在讲述美国人的哲学方法时提出的几个论点,在这里也一定有用.
平等使每个人产生凡事自行判断的愿望,对一切事物都怀有明显的、切实的爱好,而轻视传统和形式.
民主的这些一般本性,就是本章单独讨论的主要内容.
在民主国家研究科学的人,总害怕自己陷入空想而迷失方向.
他们敢于向已有的体系挑战,喜欢紧紧地抓着事实和亲自研究事实.
他们既不会由于某一同行成名而轻易地加以相信,又不会盲从某一权威的论断.
而是与此相反,他们却要不断地去寻找名人或权威的理论的弱点.
学术的传统对他们的影响不大,他们向来不长期拘泥于一个学派的烦琐议论,而且也很少受迫于某人的豪言壮语.
他们要尽量深入到所研究对象的各主要部分,并喜欢用通俗的语言来表达它们.
这样,科学虽比以前自由和确切了,但不如以前高大了.
我认为,按人的精神的追求,可把科学分为三个部分.
第一部分,以现在还不知道如何应用或在遥远的将来才能应用的最纯理论原则和最抽象概念为内容.
第二部分,由虽然还属于纯理论范围但通过直接而捷便的途径可以应用的一般真理构成.
而应用的程序和执行的方式,则属于第三部分.
对科学的这三个不同部分的每一部分都可以单独地进行研究,但人们的理性和经验证明,其中之一如与其余两者完全隔离,它就不可能长期地繁荣下去.
在美国,人们潜心于科学的纯应用部分的研究,而在科学的理论方面,只注意研究对应用有直接必要的那一部分,而在这方面他们也经常表现出求真、自由、大胆和创新的精神.
但是在美国,却几乎没有一个人专心研究人类知识在本质上属于理论和抽象的那一部分.
在这方面,美国人把所有的民主 ... 论美国的民主-下卷-7:为什么美国人在科学方面偏重实践 ⟶
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